Становление буддийской традиции и оформление учения

Основателем буддизма является Сидцхартха Гаутама, ставший первым Буддой. Принятой датировкой жизни Будды считаются 566-486 гг. до н. э. На несомненную реальную историческую основу жизни Будды наложились различные мифологические детали. По легендам он родился у царицы Майи - супруги царя Шуддходаны, правителя индийского княжества. Отец построил для сына три дворца, в которых он вел жизнь, отгороженную от всяких негативных проявлений. Когда Гаутаме было 29 лет, произошли три ключевые встречи, показавшие ему изнанку жизни (старость, болезнь и смерть), а последующая встреча с монахом-аскетом открыла ему путь к спасению от бед земной жизни. Он радикально изменил свою жизнь, покинул дворец, семью и стал отшельником. Сиддхартха понял, что только глубокое созерцание приведет к пониманию высшей истины. Под сенью священного дерева он достиг просветления.

Четыре благородные истины


Центральные идеи буддизма выражены в Четырех благородных истинах, передающих сущность его доктрин, особенно раннего периода и школ хинаяны. Эти четыре истины Будда провозгласил в первой своей проповеди. В Истине о Страдании утверждается, что оно присуще всем формам существования, включая богов. Эта истина помогает осознать всеобщий закон изменчивости, непостоянства, говорит об отсутствии вечной души, о пустотности бытия. Истина о Причине страдания и Истина о прекращении причины страдания утверждают необходимость преодоления желаний и страстей путем культивирования милосердной любви, дружелюбия, сострадания и сочувствия к другим существам. Истина о Пути, ведущем к освобождению от страдания, раскрывает благородный Восьмеричный Путь, включающий правильные воззрения, размышления, речь, действия, способы поддержания жизни, приложение сил, памяти и сосредоточения.

Согласно буддийскому космологическому учению существует три уровня бытия: 1) мир Брахмы, где обитают высшие небесные существа; 2) мир богов; 3) мир Мары, бога смерти, охватывающий землю и подземные круги ада. В буддийских текстах не отрицается существование богов, но говорится о том, что почитать их бесполезно. Буддисты принципиально отрицают представление о Боге - творце мироздания. Идее создания мира они противопоставляют представление о тотальной изменчивости бытия.
Основной акцент буддийского учения был сделан на медитативные практики, умение концентрировать внимание и погружаться в созерцание.

В буддийской традиции предписываются разнообразные обеты, в т. ч. пять воздержаний: от убийства, воровства, прелюбодеяния, ото лжи, от веществ, вызывающих опьянение. Буддийские послушники должны воздерживаться от употребления благовоний, цветочных гирлянд и умащений, танцев, пения и игры на музыкальных инструментах, не пользоваться мягкими постелями, не употреблять серебра и золота. Монах должен жить упорядоченной и регламентированной жизнью, не иметь собственности.

Священные тексты буддизма


По преданию, в I в. до н. э. царь Цейлона собрал 500 лучших знатоков устной традиции и предложил им продиктовать то, что они помнили. Эти записи были сделаны на пальмовых листьях, которые складывались для хранения в плетеные корзины. Поэтому записи сводов священных текстов буддизма получили название Типитака (букв, «три корзины»). Для упорядочения Типитаки был использован язык пали, на котором говорил сам Будда. Другая версия канона - на санскрите - была записана позже и получила обозначение Трипитака. До наших дней от нее сохранились отдельные фрагменты.

Типитаку разделяют на три больших части:

1) Виная-питака («Корзина устава», или «Корзина монашеской дисциплины»).


2) Сутра-питака («Корзина наставления», или «Корзина сутр») состоит из пяти сборников, в которых буддийское учение изложено в форме притч и бесед, традиционно приписываемых Будде и его ближайшим ученикам.


3) Абхидхарма-питака («Корзина чистого знания», или «Корзина высшего учения»). В семи трактатах этого раздела буддийского Писания излагаются философские рассуждения буддистов о мире и человеческой личности.


Существуют многочисленные полуканонические буддийские тексты: джатаки (сказания о предыдущих жизнях Будды), «Вопросы Милинды» (книга, в которой передаются беседы эллинистического правителя Милинды с мудрецом Нагасеной об основах буддийского миропонимания).