Доклассическая философия

Ранних греческих философов принято называть фисиологами (греч. physis - природа) или натурфилософами (лат. natura - природа), поскольку главной темой их сочинений, дошедших до нас в виде небольших фрагментов, была природа как естественная основа и первоисток всех вещей. Среди фисиологов выделялось несколько относительно крупных школ.

Самая старая философская школа - Милетская, сложившаяся в VI в. до н. э. в городе-колонии Милет на территории Малой Азии. Ее известными представителями были Фалес (ок. 640 - ок. 546 гг. до н. э.), Анаксимавдр (ок. 610 - ок. 540 гг. до н. э.) и Анаксимен (ок. 585 - 528/525 до н. э.). Размышляя о первоначале сущего, милетцы усматривали его или в воде (Фалес), или в беспредельном, по-гречески - апейроне (Анаксимандр), или в воздухе (Анаксимен). При этом они не ссылались на древние мифы, а пытались найти рациональные доводы в пользу своих воззрений, что и позволяет считать их философами.

К Милетской школе примыкал Гераклит Эфесский (ок. 540 - ок. 480 гг. до н. э.), известный по прозвищу «темный» (то есть непонятный) или «плачущий философ». Оплакивал он человеческую глупость, то, что люди хотят познать множество вещей, но не заботятся о главном, о том, чтобы «все знать как одно». Гераклит учил о Логосе (греч. logos - слово, закон, разум, учение) - законе, который организует весь мир (космос) и задает порядок человеческой мысли. Логос является также первоначалом сущего, вечно живым Огнем, мерами вспыхивающим и мерами погасающим. Весь мир движется («все течет, все меняется»), побуждаемый к этому борьбой противоположностей. Гераклита считают отцом античной диалектики (от греч. dialektike (techne) - искусство вести беседу), понимаемой в данном случае как философское учение о развитии. Следует отметить, что такое значение у слова «диалектика» появилось гораздо позднее. В самой Древней Греции диалектикой называли искусство ученого спора.

Наряду с Гераклитом о разумном устройстве мира и роли в нем противоположных начал задумывались и пифагорейцы, последователи Пифагора Самосского (ок. 570 - ок. 497 гг. до н. э.). Пифагорейский союз, существовавший в VI в. до н. э. на юге Италии, одновременно имел черты научно-философской школы, религиозного ордена и политической партии. Интересно, а по тем временам и очень необычно, что он включал в свой состав, как мужчин, так и женщин. Считается, что именно пифагорейцы первыми стали называть мир космосом, т. е. буквально - красотой или порядком. Они же утверждали, что космическое совершенство основано на определенных числовых соотношениях («все есть число»), а числа изображали в виде геометрических фигур. Эта их идея оказалась весьма плодотворной; в далекой исторической перспективе она привела к появлению такого важного метода естественнонаучного познания, как математическое моделирование природных процессов.
На юге Италии возникла и Элейская школа (VI-V вв. до н. э.), названная так по городу, где она была основана. Ее главные представители - Парменид (род. ок. 540/515 г. до н. э.) и Зенон из Элеи (род. ок. 500/490 г. до н. э.). Парменид считается основоположником философского доказательства, человеком, который многое сделал для перехода философии от языка художественных образов к языку строгих логических аргументов. Противопоставив рациональное познание («путь истины») и познание чувственное («путь мнения»), мыслитель отдал свое предпочтение первому, ибо только разум способен открыть за множеством чувственно воспринимаемых и изменчивых предметов их общую основу - Бытие как таковое. Парменид выдвинул парадоксальный тезис о единстве и неподвижности бытия, а Зенон предложил ряд задач - апорий (греч. aporia - затруднение), для того, чтобы подтвердить мысль своего учителя. Например, апория под названием «Дихотомия» утверждала: прежде чем пройти весь отрезок пути, мы должны пройти его половину, которую в свою очередь тоже можно разделить пополам и т. д., т. е. наше движение в принципе не может осуществиться.

Апории Зенона, поражавшие современников своей логической безупречностью, стали серьезным вызовом для философской мысли Эллады и мощным стимулом к ее дальнейшему развитию. В немалой степени в споре с ними два других философа - Левкипп (V в. до н. э.) и Демокрит из Абдеры (460-360 гг. до н. э.) - основали атомистическое учение, согласно которому делимость вещей имеет естественный предел в виде атомов, мельчайших частиц вещества. Левкипп и Демокрит отрицали бессмертие души, утверждая, что она состоит из атомов, точно также, как и боги. Мир существует вечно, хотя и находится в процессе постоянной трансформации. Люди на Земле появились естественным путем - безо всякого божественного творения. Развивший эти идеи Демокрит (о его учителе Левкиппе известно слишком мало) считается зачинателем материалистической линии в европейской философии. Он также был первым последовательным детерминистом (лат. determinare - определять, ограничивать), т. е. сторонником той точки зрения, что на все происходящее есть своя причина. В историю философии Демокрит вошел под прозвищем «смеющийся философ», поскольку то, о чем обычно заботятся и из-за чего волнуются люди, он почитал достойным смеха. О себе же Демокрит говорил: «Найти одно научное доказательство для меня лучше, чем овладеть всем персидским царством».