Религиозный синкретизм в белорусской традиционной культуре

С конца Х в. в белорусской традиционной культуре наблюдался языческо-христианский синкретизм – сочетание языческих и христианских элементов. Термин «язычество» восходит к церковнославянского слова "языцы» «народы». Восточнославянские авторы называли язычниками не только нехристианских соседей православной Руси, но и своих предков, которые не знали христианства. В латинском языке термину «язычник» соответствует понятие «paganus», которое означало нехристиан-жителей сельской местности.

В течение IX XIII вв. в народной культуре происходил синтез элементов языческой и христианской веры. В отдельных фольклорных произведениях присутствуют как языческие, так и христианские мотивы. К некоторым народным праздникам церковь приурочила христианские торжества (Купалье, Масленица). Христианские святые переняли «функции» языческих богов: св. Илья Перуна, св. Влас Велеса, Иоанн Креститель Купалы, св. Юрий Ярилы. Библейские сюжеты приобрели в Беларуси специфическую интерпретацию. Согласно народным верованиям, крещение есть очищение от первородного греха, а Купалье очищение водой и огнем от болезней. Амбивалентный (двойственный) характер воды (поглощение и возрождение) проявился в оппозиции «живой» и «мертвой» воды. Евангельский эпизод о воскресении Лазаря имеет аналогию в народном сюжете воскрешения героя при помощи живой воды. Под влиянием библейского образа Дьявола-Змея произошла трансформация Змеиного Царя в символ искушения. Познал христианское влияние и еще один мифологический архетип Мировое Древо концепция Космоса, разделенного на три зоны Небо (ризы), Земля (ствол), Преисподняя (коренья).