| ||||||
|
Католическая церковь на Беларуси Распространение на территории Беларуси римско-католического, или западно-христианского вероисповедания, было положено после подписания Кревской унии (1385 г.). В соответствии с ее условиями великий князь Ягайло (Владислав II) в обмен на трон короля Польши стал католиком и согласился распространить католицизм в ВКЛ, что вызвало появление в государстве межрелигиозного антагонизма. Уже в 1387 году Ягайло издал ряд привилегий для тех, кто принял католичество. Так, в частности, указ oт 20 февраля 1387 года гласил, что тем, кто принял католичество или желает его принять, даются вольности и права на вечные времена. Прежде всего, «каждый рыцарь или боярин, который примет католическую веру, и его наследники, имеют и будут иметь полную возможность владеть, держать, пользоваться, продавать, отчуждать, обменивать, давать, дарить замки, волости, деревни и дома и все, чем владеют». В том же году король создал Виленское епископство и 7 католических епархий, в том числе 3 на территории Беларуси — в Крево, Гайне, Обольцах, где в скором времени были построены первые костелы. Первоначально католическая церковь в ВКЛ подчинялась непосредственно папе римскому, а с 1415 года — примату польского католического костела, архиепископу Гнезденскому.
Для укрепления положения католической церкви ей были подарены богатые поместья, земли, деревни. Католикам запрещалось вступать в брак с православными, а последние не могли занимать никаких значительных должностей в государственном управлении «пока наперед русин или русинка не признают покорности римской церкви». Подобная политика прицела к конфронтации между православными и католиками, что послужило главной причиной социально-политического взрыва в 1430 году и раскола ВКЛ на две части — Великого княжества Литовского и Великого княжества Русского. Изменение ситуации произошло только в 1432 году, после того как Ягайло (Владислав II) издал указ об уравнении в некоторых правах высших слоев православного населения ВКЛ с католиками. В 1434 году подобный указ издал великий князь Жигимонд Кейстутович, даровавший православным феодалам BKЛ право свободного распоряжения своими наследственными владениями, право передачи земель по наследству, а также освободил их от некоторых государственных налогов и повинностей и разрешил иметь, так же как и феодалам-католикам, гербы и знаки шляхетского звания. Аналогичные указы были изданы также в 1443 и в 1457 годах. Они уравняли в правах католическое и православное духовенство. Последний раз подтвердил равенство католической и православной конфессий в ВКЛ Жигимонд II Август (1563 г.). Однако уже в 1569 году, после Люблинского сейма, конфессиональная ситуация снова начала меняться в пользу римско-католического костела. Наиболее значительное распространение католицизма на Беларуси произошло в последней трети XV века. Это было связано с контрреформационной политикой правительства Речи Посполитой и деятельностью монашеских орденов — францисканцев, августинцев, бернардинцев, иезуитов и др. Главной их целью было распространение католицизма и пределах ВКЛ, а также ликвидация многоконфессиональной структуры государства путем окатоличивания представителей других религий, главным образом православных и протестантов. Особенной популярностью в Речи Посполитой пользовались иезуиты, которые и 1579 году от короля Стефана Батория (1576-1586 гг.) получили все земли, храмы, монастыри православной Полоцкой епархии, и основали здесь же, в Полоцке, свой костел и коллегиум. За православными был сохранен только кафедральный Софийский собор. Иезуиты развернули широкую миссионерскую деятельность среди населения белорусских земель, организовывали публичные диспуты с православным и протестантским духовенством, печатали книги и учебники на старобелорусском и польском языках, организовывали приюты для бедных. Активную деятельность на территории Беларуси вели католические братства — религиозно-культурные и благотворительные объединения городского населения католического вероисповедания. Они образовывались при костелах, подчинялись епископу и организовывали различного рода религиозные общественные мероприятия или занимались благотворительной деятельностью. При помощи властей и монашеских орденов католическая церковь все более расширяла сферу своего влияния, что отражалось в постепенном увеличении количества парафий. В XVI веке она приобрела статус государственной. Ее духовенство оказывало большое влияние на светскую власть, принимало участие в заседаниях Верховной рады, Сената, Сейма. Католические приходы концентрировались в основном в западной части Беларуси, где было размещено порядка 70 % костелов и 85% верующих. К концу XVIII века католики составляли около 15% населения белорусских земель. Деятельность католической церкви в Беларуси со второй половины XVIII столетия была значительно ограничена, она перешла из разряда господствующей в разряд терпимой конфессии. Объяснением этому служит факт вхождения белорусских земель в состав Российской империи, где государственной религией было православие. Первоначально католическая церковь не притеснялась властями. Российское самодержавие не запретило деятельность на своей территории даже ордена иезуитов, разрешив ему открыть академию в Полоцке (1812 г.). Однако уже в 1820 году указом Александра I академия была закрыта, а деятельность иезуитов запрещена. После восстаний 1830—1831 и 1863—1864 годов царское правительство начало репрессии против католической церкви. Были закрыты многие костелы и монастыри, их земли конфискованы, строительство новых храмов было запрещено, а католические службы в ряде парафий стали проходить на русском языке. Чтобы окончательно «располячить» костел, в конце XIX - начале XX века возникла идея перевести богослужение на белорусский язык, что было встречено без особого энтузиазма верующими-католиками. Положение католической церкви несколько улучшилось только в конце XIX столетия, что было связано с открытием Белорусской католической епархии с центром в Могилеве. В 1905 году в России были отменены все ограничения деятельности различных конфессий, был разрешен переход из одной христианской веры в другую. Католикам были возвращены их храмы и разрешено строительство новых. Католическая церковь пополнилась десятками тысяч православных, предки которых или они сами были раньше униатами.
Если Вам необходимо написание реферата, курсовой или дипломной работы по данной теме, Вы можете
Позвонить: Ещё из раздела БелорусоведениеОбряды и праздники являются составной частью традиционно-бытовой культуры белорусского народа. Обряды — совокупность традиционных условных действий, которые символично выражают и закрепляют отношения людей к природе, между собой, их поведение в ... Во все исторические периоды семья являлась как социально-экономической, так и демографической ячейкой общества. Именно поэтому создание семьи для каждого человека считалось явлением необходимым и естественным. Если молодой человек или девушка, ... Белорусские праздники и обряды делятся на несколько групп. К первой из них следует отнести семейно-бытовые обряды и праздники (рождение ребенка, свадьба, новоселье, проводы в армию, похоронные и другие обряды). Наиболее показательными в этом плане ... Вторую группу обрядов и праздников составляют календарные обряды и праздники. Они отражают основные циклы земледельческого календаря и делятся на зимние (Коляды, Масленица), весенние (встреча весны, первый выход в поле, Юрьев день), летние (Купалье, ... Население Беларуси принадлежит к различным конфессиональным объединениям. Традиционно в религиозной структуре Беларуси количественно преобладали христиане: православные, католики, греко-католики (униаты), в меньшей степени – протестанты. Далее по ... Протестантизм — одно из направлений христианства. Стал распространяться на белорусских землях с 30-х годов XVI века в форме таких его направлений, как лютеранство (учение профессора богословия Виттенбергского университета Мартина Лютера) и ... Правовым отражением новой политики суверенной Республики Беларусь в отношении церкви стал закон «О свободе вероисповедания и религиозных организациях», принятый в декабре 1992 года. Он представляет собой совокупность нормативных актов, которые дают ... Общественно-политическую и духовную жизнь наших далеких предков – восточных славян, которые были широко расселены на просторах Восточной Европы, представить достаточно сложно, поскольку сама система мышления в ту пору была обусловлена весьма теперь ... Просвещение — идеологическое направление и общественно-политическая концепция, враждебная феодально-абсолютистскому строю и его порождениям во всех сферах жизнедеятельности общества. Наиболее значительное распространение в Европе идеи Просвещения ... Присоединение Беларуси к Российской империи привело к значительным изменениям в хозяйственной, политической, социально-экономической и духовно-культурной жизни белорусского этноса. В начале XIX века он стал развиваться на основе идеологической ... |
|