поиск по сайту

Теории возрожденного естественного права


Углубляющийся кризис юридического позитивизма, переосмысление многих жизненных ценностей после Второй мировой войны привели к возрождению интереса к естественно-правовым теориям, что во многом было обусловлено стремлением демократических кругов покончить с практикой авторитарных режимов на европейском континенте. Современные теории естественного права характеризуются плюрализмом источников (неотомизм — универсальный божественный порядок; неокантианство — «природа вещей» как идеальная мыслительная форма, где противопоставляются должное и сущее; неогегельянство — объективная идея права как самореализация объективного разума; феноменология - априорные правовые сущности и ценности; экзистенциализм — существование человека; герменевтика — «живой исторический язык», «процесс исторического правопонима- ния» и др.). Современный человек рассматривается уже не как изолированный индивид эпохи буржуазных революций Нового времени, а как субъект, включенный в разнообразные связи и взаимоотношения. Перечень естественных прав расширен социальными и экономическими, информационными, экологическими, коллективными правами (право нации на самоопределение, свободное развитие и др.) и т.д. Естественные права не рассматриваются как неизменные, а интерпретируются как естественное право с «изменяющимся содержанием».

Неотомисты (Ж. Маритен, В. Катрайн, И. Месснер и др.) возводят свое понимание естественного закона к философии Августина Блаженного, Фомы Аквинского. Жак Маритен (1882—1973, «Интегральный гуманизм», «Права человека и естественный закон», «Человек и государство») в 1945—1948 гг. был послом Франции в Ватикане, участвовал в подготовке проектов Всеобщей декларации прав человека. Концепция Маритена построена на соединении традиционных для религиозной философии представлений о божественном происхождении государства и права с положениями современной науки, принципами историзма, идеями развития культуры и социальной обусловленности политики. «Проистекая всецело от народа, власть изначально происходит от Бога». Источником естественного закона является бог, который обладает абсолютным суверенитетом над своими созданиями и не несет перед ними моральных обязанностей, человек же имеет естественные права и способен осознать их в силу своей сопричастности божественному разуму. Таким образом, получалось, что верующие полнее и глубже ощущают веления естественного закона, чем атеисты. Естественное право раскрывается людям постепенно, по мере развития культуры и приближения человека к богу. Поэтому попытки создать исчерпывающий перечень естественных прав на все времена бесполезны. Каждая эпоха имеет свой «исторически конкретный идеал». «Декларация прав человека никогда не будет исчерпывающей и окончательной. Она всегда будет зависеть от уровня сознания и от уровня цивилизации в данный период истории». Маритен предложил собственную классификацию прав человека: фундаментальные права личности (от рождения), политические и социальные права (устанавливаются законодательством). Хранительницей естественного права у Маритена выступала католическая церковь. Учение Маритена послужило идеологической основой Всеобщей декларации прав человека, принятой ООН в 1948 г.

В последней трети XX в. с новыми интерпретациями естественно-правовой традиции выступили Дж. Роулз (Теория справедливости. 1972) и Дж. Финнис (Естественный закон и естественное право. 1980).

Роулз основывает теорию справедливости на аристотелевской концепции распределяющей справедливости (блага, существующие в обществе, должны распределяться на основании взаимных требований людей и на основании максимально возможного равенства). Роулз использует конструкцию-понятие «первичные блага», которые подлежат распределению (свобода, равные возможности, определенный уровень материального достатка). Все эти «первичные блага» обеспечивают человеку «самоуважение» и одновременно являются условиями, обеспечивающими его автономность и независимость. Существенное значение придается установлению принципов справедливого распределения: равное обладание основными правами и свободами (свобода максимальна, ее ограничение оправдано только в целях ее лучшей защиты); требование равенства как равного обладания свободой и равного распределения благ (равные возможности в завоевании определенного статуса в обществе). Категория «справедливость» характеризуется Роулзом как правильность, добросовестность, беспристрастность, как своего рода «процессуальная справедливость», которая обеспечивается при помощи правовых норм, соответствующих принципу правления справедливого закона.
Последователями теории естественного права были также английский правовед Лон Фуллер (инструментальная точка зрения), Рональд Дворкин (моральная теория), Артур Кауфман (постоянное наличие и действие внепози- тивных правовых принципов) и др.





Если Вам необходимо написание реферата, курсовой или дипломной работы по данной теме, Вы можете

Позвонить:

Ещё из раздела История политических и правовых учений

    Французский мыслитель Огюст Конт (1798—1857, «Курс позитивной философии», «Система позитивной политики, или Социологический трактат об основах религии человечества») предложил очертить границы научного знания об обществе фиксацией точных связей ...
      Сократ (469-399 гг. до н.э.) занимался поисками рационального, логически-понятийного обоснования объективного характера этических оценок, нравственной природы государства и права. Его взгляды дошли до нас благодаря его ученикам (в особенности ...
        Томас Гоббс (1588—1679) — сын сельского священника и выпускник Оксфорда, работал гувернером в семействе лорда Кавендиша, графа Девонширского, некоторое время наставлял в науках наследника английского престола — будущего короля Карла II Стюарта. К ...
          Шарль Луи де Секонда барон де Ла Бред и де Монтескье (1689—1755 гг.) — известный французский просветитель, автор произведений «Персидские письма» (1721); «Размышления о причинах величия и падения римлян» (1733); «О духе законов» (1748) и др. ...
            В 70-80-е гг. XIX в. в России массовый размах приобрело движение народников, пропагандистов из интеллигенции, призывавших к свержению самодержавия. Народники следовали лозунгу А. И. Герцена «В народ!» и его идее о возможности перехода России к ...
              Александр Николаевич Радищев (1749—1802 гг.). Его произведения: ода «Вольность» и «Путешествие из Петербурга в Москву». Свою программу он основывает на идеях естественного права и общественного договора. Причиной образования государства является ...
                Василий Никитич Татищев (1686—1750, «История российская») происходил из знатного дворянского рода, дважды назначался на Урал в качестве главного правителя горных заводов; был начальником Оренбургской экспедиции и астраханским губернатором; в 1745 г. ...
                  Иоганн Готлиб Фихте (1762-1814, «Основные черты современной эпохи») — создатель философской концепции политики и права, в основу которой положен принцип свободы и разумности человека. Критерием степени развития эпохи, по мнению Фихте, является ...
                    Николай Михайлович Карамзин (1766-1826, «Записки о древней и новой России в ее политическом и гражданском отношениях», «История государства Российского») — известный русский историк, писатель, противник каких-либо либеральных реформ, представитель ...
                      Семен Ефимович Десницкий (ок. 1740-1789) — профессор юридического факультета Московского университета. Основные работы: «Представление об учреждении законодательной, судительной и наказательной власти в Российской Империи», «Слово о прямом и ...
                        Софисты (V в. до н.э.) были платными учителями мудрости, в том числе и в вопросах государства и права. Среди софистов не было единства во взглядах. Различаются два поколения софистов: старшие (Протагор, Горгий, Продик, Гиппий, Антифонт и др.) и ...
                          В середине XVIII в. под псевдонимом Морелли (около 1715 — ?) было опубликовано несколько произведений, посвященных социально-политическим проблемам («Базилиада», «Кодекс природы, или истинный дух ее законов»). В «Кодексе природы» описывается проект ...




                          © 2006-2023 ИП Антонович А.С.
                          +375-29-5017588
                          +375-29-1438110
                                                  
                          zavtrasessiya.com

                          Сайт работает на платформе Nestorclub.com