поиск по сайту

Политико-правовые воззрения П. Я. Чаадаева


Петр Яковлевич Чаадаев (1794-1856 гг.) стоит у истоков спора между славянофилами и западниками, является автором восьми «Философических писем», «Апологии сумасшедшего». После публикации первого письма в 1836 г. в журнале «Телескоп» его автор был объявлен сумасшедшим и подвергнут медицинскому надзору и домашнему аресту.

Содержание опубликованного письма резко не совпадало с официальной идеологией народничества Уварова. Чаадаев говорит: «Я не научился любить свою родину с закрытыми глазами». Мыслитель задает вопрос о том, что Россия сделала для развития мировой истории. И отвечает на этот вопрос: ничего. Россия лишь стремилась заимствовать и воплотить чужие идеи в государственно- правовом строительстве. Основная причина отсталости России, по мнению Чаадаева, заключается в отсутствии связи между этапами ее истории, а также в отсутствии прогрессивных социальных и культурных традиций. В то время как весь мир перестраивался заново, мы по-прежнему прозябали, забившись в свои лачуги, сложенные из бревен и соломы, «словом, новые судьбы человеческого рода совершались помимо нас». Чаадаев отмечает, что «мы никогда не шли вместе с другими народами, мы не принадлежали ни к одному из известных семейств человеческого рода, ни к Западу, ни к Востоку, и не имели традиций ни того, ни другого. Мы стоим как бы вне времени, всемирное воспитание человеческого рода на нас не распространялось». В этом философ усматривал одновременно и силу, и слабость России. Однако Россия, пришедшая на мировую арену позднее других государств, ясно видит допущенные ими ошибки и может их избежать в будущем. Мир всегда делился на Восток и Запад, и это не просто географическое деление, но два особых принципа, две идеи, обнимающие весь жизненный строй человеческих обществ: восточная углубленность в себя и экспансивность западного мышления. Со времени Петра Россия пошла по западному пути развития.

Сравнивая прошлое и настоящее России и Запада, Чаадаев приходит к неутешительным выводам. В жизни европейских народов сложились твердые идеи долга, закона, правды и порядка. Главная причина этого, по мнению Чаадаева, — в католицизме, который оценивается философом гораздо выше православия. Славянофилы призывают отвергнуть заслуги Петра и обратиться к восточным ценностям. Чаадаев считал это невозможным, т.к. духовное начало, превалирующее на Востоке над светским, в России не возобладало, традиция не получила у нас исключительного господства, не было у нас и нравственной иерархии. «Мы просто северный народ и по идеям, как по климату, очень далеки от благоуханной долины Кашмира», — отмечает мыслитель.

О европейских революциях 40-х гг. XIX в. Чаадаев отзывался как о впадении человечества в варварство и анархию и наступлении эпохи господства «посредственности». Призвание России заключается в том, чтобы «дать в свое время разрешение всем вопросам, возбуждающим споры в Европе». Мы призваны, писал Чаадаев, быть настоящим совестным судом по многим тяжбам, которые ведутся перед великим трибуналом человеческого духа и человеческого общества. Основное средство социальных и политических преобразований в России — просвещение.
Идеи Чаадаева о роли России во всеобщей истории были развиты в ходе полемики западников и славянофилов.





Если Вам необходимо написание реферата, курсовой или дипломной работы по данной теме, Вы можете

Позвонить:

Ещё из раздела История политических и правовых учений

    Ганс Кельзен (1881 — 1973 гг.) — автор чистой теории права — изложил свои взгляды в произведениях «Чистое учение о праве» (1934), «Право Объединенных Наций» (1950) и др. По мнению Кельзена, правоведение, сложившееся на рубеже XIX—XX вв., не отвечает ...
    подробнее
      Киевской Русью в исторической науке называют Русское государство с центром в Киеве, зародившееся приблизительно в VIII в. и окончательно сложившееся во второй половине IX в. Политическая и правовая мысль Киевской Руси проявляется в виде совокупности ...
      подробнее
        Историю Древнего Рима принято делить на три периода: царский (754-510 гг. до н.э.), республиканский (509—28 гг. до н.э.), императорский (27 г. до н.э. - 476 г. н.э.). Существенную роль в истории Древнего Рима и развитии политико-правовых учений ...
        подробнее




        © 2006-2020 ИП Антонович А.С.
        +375-29-5017588
        +375-29-1438110
                                
        zavtrasessiya.com

        Сайт работает на платформе Nestorclub.com