поиск по сайту

Естественно-правовые учения в Германии в XVII - начале XVIII вв. (С. Пуффендорф, X. Томазий, X. Вольф)


Усиление феодальной эксплуатации, политическая раздробленность Германии (более 300 княжеств, земель и т.д.), установление княжеского абсолютизма, возникновение в некоторых землях Священной Римской империи германской нации полицейских государств, отличия в уровне экономического развития отдельных государств существенно задержали не только социально-экономическое, но и идейное развитие страны. Идеология, обоснованная в естественно-правовых учениях Голландии и Англии, приобретает в Германии весьма умеренное истолкование. Однако необходимость пересмотра религиозной картины мира, освобождения человеческого мышления от догм средневековой схоластики приводят немецких просветителей к обоснованию идей рационализма.

Самуил Пуфендорф (1632-1694) — немецкий юрист и историк («Право естественное и право народов», «О должностях человека и гражданина») — основное внимание уделял отделению науки о праве от религиозной схоластики. Основными методами познания считал индукцию и дедукцию, в качестве эмпирического материала рассуждений о государстве и праве использовал реальную политическую практику. Человек по своей природе является существом свободным и разумным. Люди стремятся к спокойному и совместному проживанию с себе подобными. Будучи разумными существами, они создают общеобязательные нормы, которые должны соблюдаться всеми независимо от их ранга. Таким образом, посредством разума людей создается правопорядок, способный гарантировать их свободное сожительство. Природа человека достаточно эгоистична, и обеспечить свободу и равенство без принудительной власти невозможно, а потому люди стремятся объединиться ради собственной пользы и безопасности. В результате возникает государство. Основой государства является общественный договор, инициатором заключения которого выступает Бог. Государство - продукт сознательной деятельности людей. Общественный договор, по мнению Пуфендорфа, включает два соглашения: первое — между людьми об объединении и выборе формы правления, второе — между людьми и избранным ими правителем об обязанности подданных подчиняться власти и обязанности правителя заботиться о подданных в целях их пользы и безопасности. Государство рассматривается как абсолютное благо, способное гарантировать свободу и безопасность. Индивиды жертвуют многими правами в пользу государства, однако второй договор предполагает сохранение у людей некоторых естественных прав (свободы вероисповедания, свободы убеждений, права на жизнь, на собственность), но не допускает сопротивления власти. Пуфендорф не осуждал крепостного права, считая его результатом добровольного соглашения между феодалами и крестьянами. Лучшей формой правления, по его мнению, является абсолютная монархия, но желательно, чтобы при монархе создавался какой- то представительный орган.

Профессор Христиан Томазий (1655—1728) — ректор университета в Галле — первым в Германии начал читать лекции по естественному праву не на латыни, а на немецком языке («Основания права природы и народов»). Томазий полагал, что предметом философии должен стать человек с его моральным миром. Человек — существо общежительное, и природа его состоит в том, чтобы, стремясь к личному благу, жить в мирном общении с другими. Основой естественного права у Томазия является мораль, которая предписывает делать то, что соответствует разумной природе людей. Но мораль не подкрепляется принуждением, а потому некоторые ей добровольно не следуют. Исходя из этого положения, Томазий делает вывод о необходимости установления принудительной власти. Государство возникает в результате общественного договора, заключенного в два этапа: (1) об объединении в государство и 2) о назначении правителя). Цель власти — сохранить общественный мир, поэтому она не распространяется на те действия подданных, которые не посягают на общественный мир, а также на деятельность человеческого ума. Основными регуляторами человеческого поведения Томазий считал право и мораль. Томазий провел различие между правом и моралью (единственным источником морали является внутреннее убеждение человека, независимое от приказов власти, право имеет императивный и запретительный характер и определяет только внешние обязанности; в правовой сфере действует приказ государства, в моральной сфере — совет). Таким образом, право должно регламентировать внешнее поведение человека и не посягать на его духовную свободу. Наилучшей формой правления считал абсолютную монархию, допускал пассивное (неповиновение) сопротивление монарху, если он выходит за рамки общественного договора.

Еще одним представителем рационалистической школы естественного права был профессор естественного и международного права университета в Галле Христиан Вольф (1679—1754, «Описание естественного права научным методом», «Разумные мысли об общественной жизни людей»). По мнению Вольфа, природа человека характеризуется стремлением к совершенствованию. Основной нравственный закон природы определяется формулой: «делай добро и избегай зла». Таким образом, право выводится из нравственной обязанности. В естественном состоянии люди не имели достаточно средств для совершенствования, вот почему семьи решили объединиться в государство, основной целью которого является «общее благосостояние и общая безопасность», обеспечивающие совершенствование людей. Наилучшей формой правления Вольф считал просвещенную монархию (абсолютную), где отсутствуют произвол и тирания правителя. Управление монарх осуществляет посредством издания позитивных законов, подробно регламентирующих все стороны человеческой деятельности. Право — это свобода действий для исполнения обязанностей.
Революционные по своей сути идеи естественного права, общественного договора с их гуманистическими началами





Если Вам необходимо написание реферата, курсовой или дипломной работы по данной теме, Вы можете

Позвонить:

Ещё из раздела История политических и правовых учений

    Киевской Русью в исторической науке называют Русское государство с центром в Киеве, зародившееся приблизительно в VIII в. и окончательно сложившееся во второй половине IX в. Политическая и правовая мысль Киевской Руси проявляется в виде совокупности ...
      Историю Древнего Рима принято делить на три периода: царский (754-510 гг. до н.э.), республиканский (509—28 гг. до н.э.), императорский (27 г. до н.э. - 476 г. н.э.). Существенную роль в истории Древнего Рима и развитии политико-правовых учений ...
        Формирование политико-правовых учений США проходило в период обостряющегося конфликта между североамериканскими колониями и Англией, вылившегося в освободительную войну 1775-1783 гг. Колонисты-пуритане стремились найти в Америке «землю обетованную», ...
          Политическое и юридическое равенство, провозглашенное в доктринах просветителей в XVIII в., в условиях развивающегося капитализма оказалось фикцией. Резкое имущественное расслоение общества привело к концентрации богатства в руках буржуазии и росту ...
            Падение Западной Римской империи (476 г.) завершило период истории Древнего мира и положило начало истории Средних веков. Исторические этапы развития Средневековья: 1. Период раннего Средневековья (V—X вв.) - постепенно складывается ...
              Основными представителями римского стоицизма были Луций Анней Сенека (3-65 гг.), Эпиктет (ок. 50-ок. 140 г.) и Марк Аврелий Антонин (121 — 180 гг.). Их общетеоретиче-, ские представления находились под значительным влиянием философских концепций ...
                Герберт Спенсер (1820—1903 гг.) является автором всеохватывающей философской системы, которая описана в «Синтетической философии» в 3-х частях («Основания биологии», «Основания психологии» и «Основания социологии»), В 1851 г. Спенсер опубликовал ...
                  Государственность в Древней Греции возникает в начале I тысячелетия до н.э. в форме самостоятельных и независимых полисов. Сущность полиса заключалась в объединении государства и общины в единый социальный организм. Полис — город-государство с ...
                    Представителями славянофильства являются Ю.Ф. Самарин, А.С. Хомяков, К.С. Аксаков, И.С. Аксаков, И.В. Киреевский и П.В. Киреевский и др. Славянофилы сформулировали «русскую идею» — православие, самодержавие, народность. Они рассматривают идею ...
                      Клод Анри де Рувруа граф де Сен-Симон (1760—1825, «Письма женевского обитателя к современникам», «Промышленная система», «Катехизис промышленников», «Новое христианство») - один из основоположников критического утопического социализма. Сен-Симон ...
                        Большевизм – наиболее радикальное течение марксизма, основателем которого является Владимир Ильич Ульянов (1870-1924, «Две тактики социал-демократии в демократической революции», «Государство и революция», «Империализм как высшая стадия ...
                          После распада Римской империи римское право отходит на второй план. Отношения в средневековом обществе регулируются на основании варварского обычного права, а также некоторых положений римского права. В случае обнаружения коллизий ...




                          © 2006-2023 ИП Антонович А.С.
                          +375-29-5017588
                          +375-29-1438110
                                                  
                          zavtrasessiya.com

                          Сайт работает на платформе Nestorclub.com