поиск по сайту

Естественно-правовые учения в Германии в XVII - начале XVIII вв. (С. Пуффендорф, X. Томазий, X. Вольф)


Усиление феодальной эксплуатации, политическая раздробленность Германии (более 300 княжеств, земель и т.д.), установление княжеского абсолютизма, возникновение в некоторых землях Священной Римской империи германской нации полицейских государств, отличия в уровне экономического развития отдельных государств существенно задержали не только социально-экономическое, но и идейное развитие страны. Идеология, обоснованная в естественно-правовых учениях Голландии и Англии, приобретает в Германии весьма умеренное истолкование. Однако необходимость пересмотра религиозной картины мира, освобождения человеческого мышления от догм средневековой схоластики приводят немецких просветителей к обоснованию идей рационализма.

Самуил Пуфендорф (1632-1694) — немецкий юрист и историк («Право естественное и право народов», «О должностях человека и гражданина») — основное внимание уделял отделению науки о праве от религиозной схоластики. Основными методами познания считал индукцию и дедукцию, в качестве эмпирического материала рассуждений о государстве и праве использовал реальную политическую практику. Человек по своей природе является существом свободным и разумным. Люди стремятся к спокойному и совместному проживанию с себе подобными. Будучи разумными существами, они создают общеобязательные нормы, которые должны соблюдаться всеми независимо от их ранга. Таким образом, посредством разума людей создается правопорядок, способный гарантировать их свободное сожительство. Природа человека достаточно эгоистична, и обеспечить свободу и равенство без принудительной власти невозможно, а потому люди стремятся объединиться ради собственной пользы и безопасности. В результате возникает государство. Основой государства является общественный договор, инициатором заключения которого выступает Бог. Государство - продукт сознательной деятельности людей. Общественный договор, по мнению Пуфендорфа, включает два соглашения: первое — между людьми об объединении и выборе формы правления, второе — между людьми и избранным ими правителем об обязанности подданных подчиняться власти и обязанности правителя заботиться о подданных в целях их пользы и безопасности. Государство рассматривается как абсолютное благо, способное гарантировать свободу и безопасность. Индивиды жертвуют многими правами в пользу государства, однако второй договор предполагает сохранение у людей некоторых естественных прав (свободы вероисповедания, свободы убеждений, права на жизнь, на собственность), но не допускает сопротивления власти. Пуфендорф не осуждал крепостного права, считая его результатом добровольного соглашения между феодалами и крестьянами. Лучшей формой правления, по его мнению, является абсолютная монархия, но желательно, чтобы при монархе создавался какой- то представительный орган.

Профессор Христиан Томазий (1655—1728) — ректор университета в Галле — первым в Германии начал читать лекции по естественному праву не на латыни, а на немецком языке («Основания права природы и народов»). Томазий полагал, что предметом философии должен стать человек с его моральным миром. Человек — существо общежительное, и природа его состоит в том, чтобы, стремясь к личному благу, жить в мирном общении с другими. Основой естественного права у Томазия является мораль, которая предписывает делать то, что соответствует разумной природе людей. Но мораль не подкрепляется принуждением, а потому некоторые ей добровольно не следуют. Исходя из этого положения, Томазий делает вывод о необходимости установления принудительной власти. Государство возникает в результате общественного договора, заключенного в два этапа: (1) об объединении в государство и 2) о назначении правителя). Цель власти — сохранить общественный мир, поэтому она не распространяется на те действия подданных, которые не посягают на общественный мир, а также на деятельность человеческого ума. Основными регуляторами человеческого поведения Томазий считал право и мораль. Томазий провел различие между правом и моралью (единственным источником морали является внутреннее убеждение человека, независимое от приказов власти, право имеет императивный и запретительный характер и определяет только внешние обязанности; в правовой сфере действует приказ государства, в моральной сфере — совет). Таким образом, право должно регламентировать внешнее поведение человека и не посягать на его духовную свободу. Наилучшей формой правления считал абсолютную монархию, допускал пассивное (неповиновение) сопротивление монарху, если он выходит за рамки общественного договора.

Еще одним представителем рационалистической школы естественного права был профессор естественного и международного права университета в Галле Христиан Вольф (1679—1754, «Описание естественного права научным методом», «Разумные мысли об общественной жизни людей»). По мнению Вольфа, природа человека характеризуется стремлением к совершенствованию. Основной нравственный закон природы определяется формулой: «делай добро и избегай зла». Таким образом, право выводится из нравственной обязанности. В естественном состоянии люди не имели достаточно средств для совершенствования, вот почему семьи решили объединиться в государство, основной целью которого является «общее благосостояние и общая безопасность», обеспечивающие совершенствование людей. Наилучшей формой правления Вольф считал просвещенную монархию (абсолютную), где отсутствуют произвол и тирания правителя. Управление монарх осуществляет посредством издания позитивных законов, подробно регламентирующих все стороны человеческой деятельности. Право — это свобода действий для исполнения обязанностей.
Революционные по своей сути идеи естественного права, общественного договора с их гуманистическими началами





Если Вам необходимо написание реферата, курсовой или дипломной работы по данной теме, Вы можете

Позвонить:

Ещё из раздела История политических и правовых учений

    Французский мыслитель Огюст Конт (1798—1857, «Курс позитивной философии», «Система позитивной политики, или Социологический трактат об основах религии человечества») предложил очертить границы научного знания об обществе фиксацией точных связей ...
      Сократ (469-399 гг. до н.э.) занимался поисками рационального, логически-понятийного обоснования объективного характера этических оценок, нравственной природы государства и права. Его взгляды дошли до нас благодаря его ученикам (в особенности ...
        Томас Гоббс (1588—1679) — сын сельского священника и выпускник Оксфорда, работал гувернером в семействе лорда Кавендиша, графа Девонширского, некоторое время наставлял в науках наследника английского престола — будущего короля Карла II Стюарта. К ...
          Шарль Луи де Секонда барон де Ла Бред и де Монтескье (1689—1755 гг.) — известный французский просветитель, автор произведений «Персидские письма» (1721); «Размышления о причинах величия и падения римлян» (1733); «О духе законов» (1748) и др. ...
            В 70-80-е гг. XIX в. в России массовый размах приобрело движение народников, пропагандистов из интеллигенции, призывавших к свержению самодержавия. Народники следовали лозунгу А. И. Герцена «В народ!» и его идее о возможности перехода России к ...
              Александр Николаевич Радищев (1749—1802 гг.). Его произведения: ода «Вольность» и «Путешествие из Петербурга в Москву». Свою программу он основывает на идеях естественного права и общественного договора. Причиной образования государства является ...
                Василий Никитич Татищев (1686—1750, «История российская») происходил из знатного дворянского рода, дважды назначался на Урал в качестве главного правителя горных заводов; был начальником Оренбургской экспедиции и астраханским губернатором; в 1745 г. ...
                  Иоганн Готлиб Фихте (1762-1814, «Основные черты современной эпохи») — создатель философской концепции политики и права, в основу которой положен принцип свободы и разумности человека. Критерием степени развития эпохи, по мнению Фихте, является ...
                    Николай Михайлович Карамзин (1766-1826, «Записки о древней и новой России в ее политическом и гражданском отношениях», «История государства Российского») — известный русский историк, писатель, противник каких-либо либеральных реформ, представитель ...
                      Семен Ефимович Десницкий (ок. 1740-1789) — профессор юридического факультета Московского университета. Основные работы: «Представление об учреждении законодательной, судительной и наказательной власти в Российской Империи», «Слово о прямом и ...
                        Софисты (V в. до н.э.) были платными учителями мудрости, в том числе и в вопросах государства и права. Среди софистов не было единства во взглядах. Различаются два поколения софистов: старшие (Протагор, Горгий, Продик, Гиппий, Антифонт и др.) и ...
                          В середине XVIII в. под псевдонимом Морелли (около 1715 — ?) было опубликовано несколько произведений, посвященных социально-политическим проблемам («Базилиада», «Кодекс природы, или истинный дух ее законов»). В «Кодексе природы» описывается проект ...




                          © 2006-2023 ИП Антонович А.С.
                          +375-29-5017588
                          +375-29-1438110
                                                  
                          zavtrasessiya.com

                          Сайт работает на платформе Nestorclub.com