| |||||
|
Политические и правовые учения периода английской буржуазной революции XVII в Английская буржуазная революция XVII в. ознаменовала собой отход от феодализма и открыла простор для быстрого роста капиталистических отношений. Каждая из общественных групп, принимавших участие в революции, выставила свои политические программы. Защитниками феодально-абсолютистского строя были старое дворянство и верхушка господствовавшей англиканской церкви. Их интересы выражала религиозно-политическая партия просвитериан. Особенностью английской революции было то, что возглавившая ее городская буржуазия выступила в тесном союзе с джентри, т.е. средним и мелким дворянством, сумевшим приспособиться к развитию капитализма (партия индепендентов). Революционный лагерь составили также крестьянство, городская мелкая буржуазия (левеллеры), трудящиеся массы (т.н. истинные левеллеры — диггеры).
Лагерь роялистов отстаивали принципы незыблемости феодальных порядков и сохранения королевского абсолютизма. Профессор Лейденского университета (Голландия) Клавдий Салмазий в памфлете «Королевская защита», апеллируя к положениям теологической концепции происхождения государства и права, утверждал, что монархи получают свою власть от бога, и никто из людей не смеет ее ограничивать и разрушать. Казнь короля — оскорбление бога и попрание религии; она означает ниспровержение самих основ государственности, упразднение всякого права и всяких законов. Другой представитель роялистского лагеря Роберт Фильмер («Патриархия, или Естественная власть короля») обосновывал патриархальную теорию происхождения государства. По его мнению, власть королей ведет свое начало непосредственно от прародителя рода человеческого — Адама. Поэтому государь не назначается, не выбирается и не смещается подданными, ибо все они — его дети. Происходя (через Адама) от бога, монархическая власть вообще не подчинена человеческим законам. Основными лозунгами индепендентов (Дж. Мильтон, О. Сидней, Дж. Гаррингтон и др.) были: полная независимость и самоуправление для каждой общины верующих, ликвидация централизованной и подчиненной диктату короля англиканской церкви, абсолютная веротерпимость и неотчуждаемость свободы совести и т.п. Собственно политические требования индепендентов отличались умеренностью (они готовы были довольствоваться установлением конституционной монархии). Джон Мильтон (1610-1674, «О власти королей и должностных лиц», «Защита английского народа против Сал- мазия», «Иконокласт») обосновывает идею природного равенства и свободы людей. Народ, по его мнению, является единственным источником и носителем власти, суверенитета государства. Король уполномочен народом действовать на благо всех граждан в соответствии с законом. Если же магистраты уклоняются от своих обязанностей, то народ вправе призвать их к ответу и подвергнуть наказанию. О. Сидней (1622—1683, «Рассуждения о правительстве») объяснял происхождение государства из свободного соглашения людей, которое было заключено ими в целях самосохранения. А раз народ учредил власть, то он вправе ее и аннулировать. О. Сидней защищал «смешанное правление» (власть короля, ограниченная парламентом), т.е. предлагал проект конституционной монархии. Дж. Гаррингтон (1611-1677, «Республика Океания», «Искусство законодательства») обосновывал желательность перестройки английской государственности и придания ей облика буржуазно-дворянской республики. Гаррингтон обосновал тезис о детерминации государственных форм характером распределения собственности в обществе. «Каков баланс собственности в стране, такова и власть в ней». Идеологом партии левеллеров был Джон Лилберн (1614—1657, «Правдивое изложение требований армии», «Народное соглашение»). Левеллеры отстаивали принципы отделения религии и церкви от государства; первичности, неотчуждаемости, верховенства и суверенности власти народа («Вся власть изначально и по своей сущности исходит от народа, и его согласие, выраженное через его представителей,— единственное основание всякого справедливого управления») и неотчуждаемости естественных прав человека (свобода личности, право собственности, свобода совести и печати, свобода промышленной и торговой деятельности, равенство всех перед законом и судом и т.д.). Политическим идеалом левеллеров была республика, в которой регулярно и демократическим путем проводятся выборы в однопалатный парламент, подконтрольный народу. Избирательным правом должны обладать все люди старше 21 года, за исключением слуг, лиц, живущих милостыней, и тех, кто служил бывшему королю. В 1648 г. из партии левеллеров выделились «истинные левеллеры», или диггеры, выражавшие интересы беднейшего крестьянства и городских низов. Движение диггеров возглавил Джерард Уинстэнли (1609 — ок. 1676, «Закон свободы»). Уинстенли разработал проект конституции республики, которая должна была строиться на отношениях общей, коллективной собственности, обязательности труда всего взрослого населения. Люди по природе равны и имеют естественное право на землю, их труд — исконный и единственный источник всех богатств. Истинная свобода может существовать лишь там, где земля — общее достояние народа. «Истинная республика» диггеров отличалась последовательным демократизмом (все должностные лица избираются народом сроком на 1 год, проводятся референдумы, законы принимаются с согласия народа и т.д.). Законодательная, исполнительная и судебная власти сосредоточены в однопалатном парламенте. Путями достижения идеального строя являются развернувшееся снизу мирное движение бедноты, а также инициатива и благоразумие добродетельных магистратов. Если Вам необходимо написание реферата, курсовой или дипломной работы по данной теме, Вы можете
Позвонить: Ещё из раздела История политических и правовых ученийЗавершение формирования механизма сдержек и противовесов трех ветвей власти в США связывают с решением Верховного суда в 1803 г. по делу «Марбери против Мэдисона», председателем которого был Джон Маршалл (1755-1835). Маршалл разбирал жалобу Мэрбери, ... Николай Александрович Бердяев (1874—1948, «Судьба России», «Философия неравенства», «Царство Духа и царство Кесаря») окончил юридический факультет Киевского университета, в 1922 г. был выслан из России. В своей христианской философии с позиций ... Радикальное течение общественной мысли в России было представлено «русским (крестьянским) социализмом». Видными представителями русского утопического социализма стали А. И. Герцен и Н. Г. Чернышевский. Александр Иванович Герцен (1812—1870, «О ... Данте Алигьери (1265-1321)— итальянский поэт- юрист, автор «Божественной комедии», выразитель интересов флорентийских пополанов (торгово-ремесленных кругов). Свои идеи о создании централизованного национального государства Данте изложил в трактате ... Одним из первых политических трактатов Киевской Руси является «Слово о Законе и Благодати» Иллариона (сам Илларион называет свое произведение «О законе Моисеем данном, и о Благодати и Истине, Христом бывшим, Повести си есть»). В историю православной ... Леон Дюги (1859-1928 гг., «Государство, объективное право и позитивный закон», «Курс конституционного права», «Социальное право, индивидуальное право и преобразование государства») — французский юрист, социолог, профессор юридического факультета г. ... Социалистические утопии во многом сформировались на основании анализа проектов идеального государства Платона. В период усиления феодальной эксплуатации, характерной для первоначальной стадии накопления капитала, существенно возрос интерес к поиску ... Эпоха эллинизма характеризуется подпаданием Греции под власть Македонии, а затем Рима, упадком полисной государственности, на смену которой приходят большие многонациональные монархии. Свертывание политической активности полисов обусловило падение ... Сергей Андреевич Муромцев (1850-1910, «Определение и основное разделение права», «Очерки общей теории гражданского права») — председатель I Государственной думы, один из наиболее ярких представителей социологического подхода к пониманию права в ... Австрийский социолог и государство вед Людвиг Гумплович (1838—1909, «Раса и государство. Исследование о законе формирования государства», «Общее государственное право»), используя методологию позитивизма, с позиций социологии рассматривает проблемы, ... Социологическая юриспруденция, возникшая в Западной Европе, получила широкое распространение в США, что объясняется спецификой правовой системы, признанием прецедентного права. Роско Паунд (1870—1964, «Юриспруденция») был деканом Гарвардской школы ... В средневековой Европе ересью называлось религиозное учение, признающее основные идеи (догматы) христианства, но понимающее и толкующее их иначе, чем господствующая церковь. Ереси условно можно подразделить на три вида: носившие преимущественно ... |
|