| |||||
|
Политические и правовые взгляды Ивана Тимофеева Одним из наиболее ярких выразителей политических взглядов конца XVI — начала XVII в. был светский мыслитель, государев дьяк Иван Тимофеев (Семенов), автор произведения «Временник» (середина XVI в. — 1631 гг.).
В центре его внимания находилась группа политических проблем, связанных с выяснением происхождения власти, сущности и форм ее организации, а также способов реализации. Наиболее законным вариантом происхождения власти Тимофееву традиционно представляется наследственное восприятие престола. Однако замещение престола не в наследственном порядке стало реальным фактом в 1613 г., и ему следовало найти соответствующие обоснования. Тимофеев усматривает их в волеизъявлении всего народа. Все остальные лица, приобретающие трон, минуя указанный порядок, должны считаться «захватчиками», а не законными царями. В своих теоретических схемах Тимофеев четко различает такие понятия, как самодержавие и самовластие. Самодержавие понимается как результат установления суверенности и независимости государства и централизации органов, управляющих всей его территориальной структурой, и связывается, скорее, с формой государственного устройства, а самовластие трактуется как произвольный незаконный способ реализации высших властных полномочий и оценивается как тяжкий грех властителя, законопреступ- ный по своей сущности, т.е. понимается как политико- правовой режим. Реализация принципа самовластия приводит к «мучительским» формам правления. Тимофеев критикует тираническое правление Ивана IV. Тимофеев осуждает бояр и высшее духовенство, дворян и своекорыстных купцов за их пренебрежение к общегосударственному интересу, политическую пассивность, выразившуюся в овладевшем ими «строптивстве» и «бессловесном молчании» в ответ на все злодеяния, творимые в государстве. Это «бессловесное молчание» позволило совершаться злодеяниям. Тимофеев приходит к выводу, что такой результат связан с чрезмерной сакрализацией царя. Таким образом, Тимофеев положил начало в русской политической мысли десакрализации царского венца. Значительное место Тимофеев уделяет вопросам влияния общественного мнения на государственную власть. Причем, формы выражения общественного мнения он видел не только в организации представительного органа, но и в праве народа на оказание сопротивления злонамеренной власти, т.е. власти, покушающейся на физическую, юридическую и экономическую безопасность личности, проводящей внесудебные расправы с подданными, нарушающей законный порядок государственной и общественной жизни. Тимофеев уверен, что народ не только вправе, но и имеет нравственную обязанность сопротивляться правителю-тирану. Наилучшей формой государственной власти Тимофееву представляется сословно-представительная монархия, в которой власть ограничена сословным органом в лице «всеобщего единомышленного собрания» (где представлены все сословия), а повседневные функции управления страной осуществляются монархом совместно с правительством — Боярской думой. Отсутствие представительных форм правления грозит стране гибелью. Основная задача монарха — правильный подбор советников. В политической теории Тимофеева представляет интерес и его правопонимание. Все законы Тимофеев подразделяет на естественные, божественные и уставные (нормы положительного права). Мыслитель подчеркивает, что естественные законы «некасаемы» людьми, поскольку это категория вечная и неизменная, «уставные законы», на основании которых организована общественная жизнь, должны им соответствовать. Тимофеев обстоятельно и последовательно проводит мысль о том, что в основу всей государственной практики должен быть положен «законный и нормальный порядок». Сам верховный глава государства — царь — ограничен не только божественными и естественными законами, но и «уставным законодательством». Следует отметить, что политико-юридическая теория Тимофеева в значительной мере освобождается от средневековых религиозных представлений и содержит всесторонний анализ политических процессов Смутного времени на Руси. Если Вам необходимо написание реферата, курсовой или дипломной работы по данной теме, Вы можете
Позвонить: Ещё из раздела История политических и правовых ученийШарль Фурье (1772—1837, «Теория четырех движений и всеобщих судеб», «Новый промышленный и социетар- ный мир») стремился сформулировать неизбежность установления социализма. В основе социальной теории Ш. Фурье лежит учение о природе человека и ... Этьен Кабе (1788—1856) — видный французский теоретик коммунизма, автор известного романа «Путешествие в Икарию», написанного в духе традиций утопического романа XVI—XVIII вв. и представляющего собой записки английского путешественника о ... Особенности политико-правовых учений Древнего Востока заключались в том, что существовала религиозно-мифологическая форма представлений о государстве и праве, т.е. отсутствовало рациональное объяснение явлений природы. Политико-правовые учения не ... Основные идеи древнекитайского легизма изложены и грактате IV в. до н.э. «Шан цзюнь шу» («Книга правители области Шан»), Основоположник легизма - Гунсунь Ян (390 338 гг. до н.э), известный под именем Шан Ян, служивший правителем области Шан во ... Немецкий государствовед Георг Еллинек (1851 — 1911, «Социально-этическое значение права, неправды, наказания», «Система субъективных публичных прав», «Общее учение о государстве») попытался соединить формально-догматическое понимание государства и ... Усиление феодальной эксплуатации, политическая раздробленность Германии (более 300 княжеств, земель и т.д.), установление княжеского абсолютизма, возникновение в некоторых землях Священной Римской империи германской нации полицейских государств, ... XVIII век — это век Просвещения. Просвещение - влиятельное общекультурное движение эпохи перехода от феодализма к капитализму, идеология умеренной буржуазии, стремившейся утвердить свое экономическое и политическое влияние. Деятели Просвещения ... Политико-правовые доктрины Просвещения нашли свое практическое воплощение в ходе Французской революции (1789-1794 гг.). В истории Французской революции принято различать три главных этапа. На первом этапе (1789—1792 гг.) власть захватили сторонники ... Морис Ориу (1859-1929, «Принципы публичного права») — французский правовед, декан факультета права Тулузского университета — разработал неолиберальную версию теории плюралистической демократии - теорию институционализма. Ориу истолковал проблему ... Интегративная юриспруденция — подход, который пытается выработать новые, наиболее оптимальные подходы к пониманию права, преодолеть односторонность методологических подходов и установок, свойственных юридическому позитивизму и естественно-правовым ... Германский национализм и стремление к немецкому государственному единству стали благоприятной почвой для развития юридической науки. Историческая школа права возникла в Германии в конце XVIII в. и сформировалась к середине XIX столетия. Ее ... Как и любая наука, история политических и правовых учений выполняет определенные функции. Функции истории политических и правовых учений: 1) познавательная функция выражается в познании и объяснении различных политико-правовых доктрин, учений на ... |
|