поиск по сайту

Политико-правовая мысль Древней Греции раннего периода (IX - VI вв. до н.э.)


Первые представления о государстве и праве излагаются в поэмах Гомера (VIII в. до н.э.) «Илиада» и «Одиссея» и носят мифологический характер. В этих поэмах описываются события, связанные с Троянской войной XIII—XII вв. до н.э., когда в Древней Греции еще не сложились государ- ства-полисы, а существовала военная демократия. В центре гомеровского эпоса — полубоги-герои, интересы которых тесно переплетаются с жизнью людей. В основе пра- вопонимания лежат категории «дике» (справедливость) и «темпе» (обычай, обычное право). Зевс выступает как верховный заступник всеобщей справедливости (дике), сурово карающий тех, кто творит насилие и неправый суд.

Далее идеи права и справедливого общественного устройства развиваются в поэмах Гесиода (VII в. до н.э.) «Теогония» и «Труды и дни». Боги выступают как олицетворение различных нравственно-правовых принципов. Так, от брака Зевса (олицетворения всего совершенного) и Фемиды (олицетворения вечного естественного порядка) рождаются две дочери-богини: Дике (справедливость) и Эвномия (благозаконие). Дике охраняет естественно-божественную справедливость, а Эвномия обозначает божественный характер начал законности в общественном устройстве. Таким образом, в поэмах Гомера и Гесиода предпринимаются попытки рационализации представлений о нравственно-правовом порядке в человеческих отношениях.

Семь мудрецов Древней Греции (VII—VI вв. до н.э. — Фалёс, Питтак, Периандр, Биант, Солон, Клеобул и Хи- лон) подчеркивали основополагающее значение господства справедливых законов в полисной жизни. Многие из этих мудрецов были законодателями и вошли в историю как реформаторы. Государство, по Солону, нуждается прежде всего в законном порядке: беззаконие и междуусобица — наибольшее зло, порядок и закон - самое большое добро для полиса. Политическим идеалом Солона выступала умеренная цензовая демократия. Справедливый порядок в полисе связан с соблюдением закона как меры, общей для всех. Основное назначение гномов (этических норм) — гармонизация отношений между людьми путем их самоограничения.

С идеей необходимости преобразования политико-правовых порядков на философских основах в VI—V вв. до н.э. выступили Пифагор (580—500 гг. до н.э.), пифагорейцы (Архит, Лизис, Филолай и др.), Гераклит (530—470 гг. до н.э.). Они критиковали демократию и выступали за аристократические идеалы правления «лучших» — умственной и нравственной элиты.
По мнению пифагорейцев, число - это начало и сущность мира. Исходя из этого, они пытались выявить цифровые характеристики нравственных и политико-право- вых явлений. Пифагорейцы первыми начали теоретическую разработку понятия «равенство», существенного для понимания роли права как равной меры при регулировании отношений неравных индивидов. Справедливость состоит в воздаянии равным за равное. Идеалом пифагорейцев является полис, в котором господствуют справедливые законы. Наихудшим злом пифагорейцы считали анархию (безвластие), т.к. человек по своей природе не может обойтись без руководства, начальства и надлежащего воспитания.

В основе всего сущего, согласно Гераклиту, лежит огонь и всеобщий закон развития — логос (всеуправляющий разум), которому необходимо следовать. Нравственно- политическая оценка людей зависит от меры постижения ими логоса. Жизнь полиса и его законы должны следовать логосу. Гераклит выступал за правление лучших, поскольку для формирования и принятия закона вовсе не обязательно всеобщее одобрение на народном собрании: главное в законе — его соответствие всеобщему логосу, понимание чего одному (лучшему) более доступно, чем многим.

Таким образом, Гераклит и пифагорейцы в качестве критерия определения «лучшего», «благородного» поставили не принцип рождения, а личные усилия и достоинства каждого (переход к аристократии духа).



Если Вам необходимо написание реферата, курсовой или дипломной работы по данной теме, Вы можете

Позвонить:

Еще из раздела История политических и правовых учений

    Жан-Жак Руссо (1712-1778 гг.) — поэт, драматург, композитор, музыковед — родился в Женеве. Его произведения: «Рассуждения на тему: «Способствовало ли возрождение наук и искусств очищению нравов?» (представлено на конкурс, объявленный Дижонской ...
    подробнее
      Итальянский философ, ученый и медик Марсилий Па- дуанский (ок. 1280-1343 гг.), бывший некоторое время ректором Сорбонны, написал книгу «Защитник мира» (1324 г.), в которой выступил с протестом против притязаний католической церкви на светскую ...
      подробнее
        Французский мыслитель Огюст Конт (1798—1857, «Курс позитивной философии», «Система позитивной политики, или Социологический трактат об основах религии человечества») предложил очертить границы научного знания об обществе фиксацией точных связей ...
        подробнее




        © 2006-2019 ИП Антонович А.С.
        +375-29-5017588
        +375-29-1438110
                                
        zavtrasessiya.com

        Сайт работает на платформе Nestorclub.com