| |||||
|
Лао-цзы и его учение о дао Основателем даосизма, одного из наиболее влиятельных течений древнекитайской общественно-политической мысли, считается Лао-цзы (VI в. до н. э.). Его взгляды изложены в «Книге о дао и дэ» («Дао дэ цзин»).
Основное понятие даосизма — понятие «дао» — естественный ход вещей, определяющий все законы, в том числе природы и общества. «Человек следует законам Земли. Земля следует законам Неба. Небо следует законам дао, а дао следует самому себе». Дао олицетворяет высшую добродетель и естественную справедливость, выступает как естественное право непосредственного действия. В отношении к дао все равны. Все недостатки современного общества, социально- политическое неравенство людей, бедственное положение народа и тому подобное. Лао-цзы приписывает отклонению от подлинного дао. Основным принципом даосизма является принцип недеяния, воздержания от активных действий. Этот принцип адресован, прежде всего, правителям: «Если дворец роскошен, то поля покрыты сорняками и хлебохранилища совершенно пусты. Все это называется разбоем и бахвальством. Оно является нарушением дао. Народ голодает оттого, что власти берут слишком много налогов. Трудно управлять народом оттого, что власти слишком деятельны». Согласно Лао-цзы, «лучший правитель тот, о котором народ знает лишь то, что он существует. Несколько хуже те правители, которые требуют от народа его любить и возвышать. Еще хуже те правители, которых народ боится, и хуже всех те правители, которых народ презирает». Притеснения со стороны знати и государей, поборы и налоги противоречат дао. Недеяние, восхваляемое от имени дао, осуждает антинародный активизм властителей и богатых, призывает воздержаться от реформ и оставить народ в покое. Все неестественное (культура, законы, искусственно- человеческие установления в сфере управления, войска и т.д.) - это отклонение от дао и ложный путь. Истинное следование дао в общественно-политической жизни, скорее, означает отказ от культуры и простое возвращение к естественности, нежели дальнейшее совершенствование общества, государства и законов. Лао-цзы призывал к патриархальной простоте минувших времен, к жизни в маленьких, разобщенных поселениях, к отказу от письменности, орудий труда и всего нового. Учителя и наставники, пытаясь облегчить состояние страны, создают правовые нормы и этим только усугубляют бедствия. Насилие над людьми, по мнению Лао-цзы, приводит к обратным результатам: «Когда у народа много оружия, в стране увеличиваются смуты. Когда много искусных мастеров, умножаются редкие предметы, когда растут законы и приказы, увеличивается число воров и разбойников». Таким образом, позитивное право оценивается Лao-цзы отрицательно. Лао-цзы критикует всякого рода насилие, войны, армию. «Где побывали войска, — говорил он, — там растут терновник и колючки. После больших войн наступают голодные годы... Победу следует отмечать похоронной процессией». Таким образом, задача совершенномудрого правителя заключается в познании дао и следовании ему. Если Вам необходимо написание реферата, курсовой или дипломной работы по данной теме, Вы можете
Позвонить: Ещё из раздела История политических и правовых ученийКак и любая наука, история политических и правовых учений имеет свою методологию — совокупность определенных теоретических принципов, методов и специальных способов исследования генезиса идей о государстве и праве различных стран, выявления ... Вильгельм фон Гумбольдт (1767—1835, «Опыт установления границ деятельности государства») придерживается разграничения «гражданского общества» и государства. Гражданское общество и государство различаются по трем основаниям (соответственно): система ... Ганс Кельзен (1881 — 1973 гг.) — автор чистой теории права — изложил свои взгляды в произведениях «Чистое учение о праве» (1934), «Право Объединенных Наций» (1950) и др. По мнению Кельзена, правоведение, сложившееся на рубеже XIX—XX вв., не отвечает ... Киевской Русью в исторической науке называют Русское государство с центром в Киеве, зародившееся приблизительно в VIII в. и окончательно сложившееся во второй половине IX в. Политическая и правовая мысль Киевской Руси проявляется в виде совокупности ... Историю Древнего Рима принято делить на три периода: царский (754-510 гг. до н.э.), республиканский (509—28 гг. до н.э.), императорский (27 г. до н.э. - 476 г. н.э.). Существенную роль в истории Древнего Рима и развитии политико-правовых учений ... Формирование политико-правовых учений США проходило в период обостряющегося конфликта между североамериканскими колониями и Англией, вылившегося в освободительную войну 1775-1783 гг. Колонисты-пуритане стремились найти в Америке «землю обетованную», ... Политическое и юридическое равенство, провозглашенное в доктринах просветителей в XVIII в., в условиях развивающегося капитализма оказалось фикцией. Резкое имущественное расслоение общества привело к концентрации богатства в руках буржуазии и росту ... Падение Западной Римской империи (476 г.) завершило период истории Древнего мира и положило начало истории Средних веков. Исторические этапы развития Средневековья: 1. Период раннего Средневековья (V—X вв.) - постепенно складывается ... Основными представителями римского стоицизма были Луций Анней Сенека (3-65 гг.), Эпиктет (ок. 50-ок. 140 г.) и Марк Аврелий Антонин (121 — 180 гг.). Их общетеоретиче-, ские представления находились под значительным влиянием философских концепций ... Герберт Спенсер (1820—1903 гг.) является автором всеохватывающей философской системы, которая описана в «Синтетической философии» в 3-х частях («Основания биологии», «Основания психологии» и «Основания социологии»), В 1851 г. Спенсер опубликовал ... Государственность в Древней Греции возникает в начале I тысячелетия до н.э. в форме самостоятельных и независимых полисов. Сущность полиса заключалась в объединении государства и общины в единый социальный организм. Полис — город-государство с ... Представителями славянофильства являются Ю.Ф. Самарин, А.С. Хомяков, К.С. Аксаков, И.С. Аксаков, И.В. Киреевский и П.В. Киреевский и др. Славянофилы сформулировали «русскую идею» — православие, самодержавие, народность. Они рассматривают идею ... |
|