| |||||
|
Психоанализ в социологии Будучи одной из ведущих идейных, теоретических и методологических основ западной социологии классического периода, психоанализ развился из метода лечения психических заболеваний. Его основатель, австрийский врач и психолог Зигмунд Фрейд (1865-1939), развил свои идеи в работах «Тотем и табу. Психология первобытной культуры и религии» (1913), «Психология масс и анализ человеческого «Я» (1921), «Беспокойство в культуре» (1929) и др.
Отправным пунктом учения Фрейда было утверждение принципа всеобщей детерминации психической деятельности. Главенствующая роль в организации человеческого поведения принадлежит инстинктам. Жизнь человека представлялась им как процесс борьбы двух основополагающих сил – Эроса и Танатоса. Не проводя принципиального различия между здоровыми и невротиками, Фрейд определял ключевым фактором психического состояния личности эротические переживания индивида, переживания, унаследованные им от предшествующих поколений, а также их комбинацию. Утверждая решающее значение либидо как мотивационного начала человеческого поведения, Фрейд стремился рассматривать человеческую деятельность в контексте сублимации сексуальной энергии, в приемлемые для общества формы действия. Механизмы развития личности получили освещение у Фрейда в теории комплексов как совокупности неосознаваемых эмоционально окрашенных представлений, влияющих на поведение и здоровье человека. Так, Эдипов комплекс заключался в эротическом влечении ребенка к матери и связанной с ним агрессии в отношении отца. К принципам психической деятельности Фрейд относил принцип постоянства, принцип удовольствия и принцип реальности. Последний формируется в процессе становления личности и обеспечивает баланс между принципами удовольствия и реальности. Однако его действие не отменяет противоречивости чувств и влечений человека. Кроме того естественная амбивалентность человеческих устремлений усиливается противоречивостью самого социального бытия. Перенеся филогенетический закон Геккеля-Мюллера на социум, Фрейд утверждал, что духовное развитие индивида повторяет ход развития человечества. В силу этого развитие психических структур каждого индивида претерпевает влияние тех же факторов, которые воздействовали на психику его предков. Фрейд обосновывал культурную обусловленность «Сверх-Я» («Я-идеала»), а также отмечал способность личности синтезировать его на стыке разных культур, усваиваемых посредством членства в разных группах. Исследуя конфликтное бытие человека в культуре, Фрейд пришел к выводу, что культура противостоит человеческим инстинктам. Она имеет тенденцию к насилию над индивидом и создает предпосылки для неврозов. Выдвинутая им идея бегства в болезнь была развита его последователем Э. Фроммом. Если Вам необходимо написание реферата, курсовой или дипломной работы по данной теме, Вы можете
Позвонить: Ещё из раздела СоциологияВажным культурным регулятором человеческих отношений являются ценности. Ценность – это особое общественное отношение, благодаря которому потребности и интересы индивида или социальной группы переносятся на мир вещей, предметов, духовных явлений, ... Личность изучается философией, психологией и другими социально-гуманитарными дисциплинами. В социологии личность - это система социально значимых качеств индивида, характеризующих его как субъекта социальных отношений. В социологии внимание ... Социальный статус – это позиция человека в обществе с определенными правами и обязанностями. Понятие социального статуса характеризует: 1) место человека в системе общественного разделения труда; 2) общественную оценку этого места, выражаемую в ... Люди приобретают человеческие качества благодаря совместной социальной жизни. Важную часть факторов развития человека составляют его биологические (анатомические и физиологические) и психологические свойства. Тем не менее, решающими факторами в ... Ни одна роль не является жестко фиксированной моделью поведения. Связь поведения с ролевыми ожиданиями довольно гибка, поскольку любая роль имеет множество вариантов исполнения. Как правило, люди осмысливают ролевые ожидания, интерпретируют их и ... По доходам в обществе можно условно выделить высший, средний и низший слои. За период с 1990 по 1999 годы в Беларуси произошло углубление неравенства по этому признаку. Если в 1990 г. отношение среднего дохода 10 % наиболее богатых семей к среднему ... Социология изучает общество в различных его масштабах. Она не ограничивается социальными образованиями, функционирующими в границах современных национальных государств, а изучает все социальное, от индивида до человечества в целом. На средних ... Специфические черты различных культур обозначаются понятиями «национальный характер», «менталитет» (от лат. ум, образ мыслей, душевный склад) и др. Менталитет (лат. mentalis – умственный) – это уникальный склад различных человеческих психических ... Представление о личности как динамичном структурированном образовании впервые было системно представлено в теории 3. Фрейда. Социально-психологическую структуру личности психоанализ рассматривал в единстве биологических и социальных свойств ... С позиций стратификационной теории общество рассматривается как иерархическая система социальных слоев (страт). Социальная стратификация (от лат. stratum – слой, прослойка) – это дифференциация людей и их групп на социальные страты в соответствии с ... Стратификационная структура общества меняется за счет того, что люди перемещаются в социальном пространстве как по вертикали (приобретая соответствующие социальные статусы или переходя на новые стадии жизненного цикла), так и по горизонтали (в ... |
|