 
поиск по сайту
|
Нестеров М.В. и его картины
Рядом с Васнецовым всегда называют Михаила Васильевича Нестерова (1862-1942), который искал своих героев в религиозных легендах, среди русских святых на фоне идеальной природы. В церковных образах Нестерова просматривается влияние национально-романтического течения.
В начале пути художник отдал дань передвижнической традиции. В дальнейшем Нестеров под влиянием В. М. Васнецова обратился к поискам религиозного идеала русской души, образ которого в его творчестве неотделим от природы. В конце 80-х гг. появились такие произведения, как «Пустынник», «Видение отроку Варфоломею».
«Видение отроку Варфоломею» открывает цикл произведений, посвященных деяниям преподобного Сергия Радонежского. Такое имя святой получил при посвящении в монашеский сан, в миру он носил имя Варфоломея. Образ отрочества этого всенародно почитаемого подвижника стал для Нестерова воплощением надежды на возрождение русской духовности. Во время работы над картиной художник живет в окрестностях Троице-Сергиевой лавры, посещает места, связанные с деятельностью Сергия. Мастер избирает эпизод из жития, когда отроку, посланному отцом на поиски пропавшего стада, было видение. Будучи благочестивым и усердным, Варфоломей никак не мог научиться читать. Старец-схимник, к которому отрок обратился с молитвой, через таинство причастия помог ему обрести дар Премудрости. Художник вносит в эпизоды жития свои акценты. Складная иконка с просфорой в руке старца, очертаниями напоминающая храм, церковка неподалеку являются символами будущих свершений святого. Хрупкая фигурка отрока передает самозабвенное восприятие чуда. Помещенная в самом центре картины, она едина с природой и воспринимается как ее трепетное сердце, отзываясь в каждой былинке и деревце. Темный силуэт старца с таинственно скрытым ликом почти слит с могучим стволом древнего дуба. Словно само созерцание задумчивого осеннего пейзажа вызвало в воображении художника это видение. Картина проникнута удивительным чувством гармонии молитвенно настроенной души и состояния природы.
В годы работы во Владимирском соборе в Киеве он продолжал создавать картины, связанные с житием Сергия Радонежского («Юность преподобного Сергия»). В конце 90-х гг. он обратился к теме святого пути русских женщин, продолжая традицию В. И. Сурикова («Великий постриг»). Особое место в творчестве художника занимала работа над росписями Марфо-Мариинской обители в Москве.
И Васнецов, и Нестеров принадлежали к так называемому «Мамонтовскому кружку», созданному по инициативе С. И. Мамонтова, владельца подмосковной усадьбы Абрамцево.
В начале пути художник отдал дань передвижнической традиции. В дальнейшем Нестеров под влиянием В. М. Васнецова обратился к поискам религиозного идеала русской души, образ которого в его творчестве неотделим от природы. В конце 80-х гг. появились такие произведения, как «Пустынник», «Видение отроку Варфоломею».
«Видение отроку Варфоломею» открывает цикл произведений, посвященных деяниям преподобного Сергия Радонежского. Такое имя святой получил при посвящении в монашеский сан, в миру он носил имя Варфоломея. Образ отрочества этого всенародно почитаемого подвижника стал для Нестерова воплощением надежды на возрождение русской духовности. Во время работы над картиной художник живет в окрестностях Троице-Сергиевой лавры, посещает места, связанные с деятельностью Сергия. Мастер избирает эпизод из жития, когда отроку, посланному отцом на поиски пропавшего стада, было видение. Будучи благочестивым и усердным, Варфоломей никак не мог научиться читать. Старец-схимник, к которому отрок обратился с молитвой, через таинство причастия помог ему обрести дар Премудрости. Художник вносит в эпизоды жития свои акценты. Складная иконка с просфорой в руке старца, очертаниями напоминающая храм, церковка неподалеку являются символами будущих свершений святого. Хрупкая фигурка отрока передает самозабвенное восприятие чуда. Помещенная в самом центре картины, она едина с природой и воспринимается как ее трепетное сердце, отзываясь в каждой былинке и деревце. Темный силуэт старца с таинственно скрытым ликом почти слит с могучим стволом древнего дуба. Словно само созерцание задумчивого осеннего пейзажа вызвало в воображении художника это видение. Картина проникнута удивительным чувством гармонии молитвенно настроенной души и состояния природы.
В годы работы во Владимирском соборе в Киеве он продолжал создавать картины, связанные с житием Сергия Радонежского («Юность преподобного Сергия»). В конце 90-х гг. он обратился к теме святого пути русских женщин, продолжая традицию В. И. Сурикова («Великий постриг»). Особое место в творчестве художника занимала работа над росписями Марфо-Мариинской обители в Москве.
И Васнецов, и Нестеров принадлежали к так называемому «Мамонтовскому кружку», созданному по инициативе С. И. Мамонтова, владельца подмосковной усадьбы Абрамцево.
Если Вам необходимо написание реферата, курсовой или дипломной работы по данной теме, Вы можете
Позвонить:
Ещё из раздела Мировая художественная культура
Станислав Юльянович Жуковский (1875-1944) родился в имении Ендриховичи Гродненской губернии в дворянской семье. Сначала учился в Варшаве в классической гимназии Жуковского, затем в Белостокском реальном училище. Окончил Московское училище живописи, ...
Искусство начала XX в. – особенно важный период в истории мировой художественной культуры. В этот сравнительно небольшой отрезок времени (два-три десятилетия) появлялись, утверждались и угасали различные творческие методы, объединения, течения, ...
Особое место в искусстве России и Европы занимает основатель абстракционизма Василий Васильевич Кандинский (1866-1944). Он создал «Новое объединение художников» в 1909 г. в Мюнхене и был его первым президентом. На выставке, организованной им в ...