| |||||
|
Социологизм Э. Дюркгейма![]() Дюркгейм рассматривал общество как специфическую автономную социальную реальность: «...объяснения социальной жизни нужно искать в природе самого общества. Действительно, раз оно бесконечно превосходит индивида как во времени, так и в пространстве, оно в силах внушить ему образы действий и мысли, освященные своим авторитетом. Это давление, являющееся отличительным признаком социальных фактов, есть давление всех на каждого». Социологизм Дюркгейма состоял в особом взгляде на общество, представлявшем социальное как особый вид реальности, суть которого заключается в коллективных представлениях. В этом свете общественные явления представлены как самообусловливающиеся (sui generis). Отказываясь от биологических и психологических интерпретаций сущности общества, он сосредоточил внимание на структурных предпосылках социальных процессов. Вслед за Контом с его идеей социальной статики и социальной динамики Дюркгейм разделял социальную морфологию и социальную физиологию. Развивая идеи Г. Спенсера, Э. Дюркгейм различал простые и сложные общества. В качестве критерия он использовал принцип их интеграции. Если первобытное племя объединено общим сознанием и солидарно в силу сходства его представителей, то индустриальное общество – сложная дифференцированная система, которая обладает единством в силу заинтересованности людей друг в друге, несмотря на социальные различия. Целостность индустриального общества обусловлена функционально. Сам термин «функция» Дюркгейм позаимствовал у естествоиспытателя Клода Бернара, который использовал его как ключ для анализа внутренней системы живого организма, стремящейся к поддержанию равновесия. В теории Дюркгейма представлена взаимосвязь социальных структур, общественных норм и черт личности. Социальные нормы влияют на индивидуальное поведение, поскольку они усваиваются в процессе интернализации. Поэтому внешняя детерминация поведения осуществляется через ценностные ориентации индивидов, а действенность социальных регуляторов определяется не только их принудительностью, но и желательностью для последних. Определив норму состояния общества, Дюркгейм обозначал также его патологию и предложил меры ее устранения, благодаря чему в социологии укрепились такие введенные им понятия, как «социальная функция» и «аномия». В поздних работах Дюркгейма отмечается рост интереса к ценностной проблематике. Будучи последователем контовского подхода к изучению общества как органического целого, состоящего из взаимосвязанных частей, Дюркгейм объединил в своей работе «О разделении общественного труда» эволюционистский подход со структурно-функциональным. Дюркгейм выдвинул прогрессивную для своего времени идею реформ по внедрению новых форм социальной регулярности, прежде всего посредством создания профессиональных групп (корпораций). Именно их Дюркгейм выделял в качестве потенциальной среды, в которой могла бы возникнуть необходимая для общественной солидарности система образцов нравственного значения. При этом он считал, что нравственность следует не изобретать, а черпать из социальной действительности и прояснять средствами науки.
Если Вам необходимо написание реферата, курсовой или дипломной работы по данной теме, Вы можете
Позвонить: Ещё из раздела СоциологияПерспективным направлением социологических исследований во времена кризиса позитивизма, наметившегося в 80-х гг. XIX в., стало выведение социальной жизни из психологических оснований. В рамках этого течения можно выделить отдельные направления: - ... Теория английского социолога Энтони Гидденса (р. 1938) строится на основе идей Маркса, Дюркгейма и Вебера и представляет общество в его динамическом аспекте, а структуру – как порядок воспроизводства социальных практик. К наиболее известным работам ... Конфигурация конкретного общества зависит от множества факторов, включающих как климат, так и соотношение политических сил. Многие классики социологии обратили внимание на то, как различны взаимосвязи между экономическими, политическими и другими ... |
|