 
поиск по сайту
|
| Особенности социального строя Древней Руси На вершине социальной лестницы в Древнерусском государстве находились князья, их бояре и дружинники. Они же владели и главным богатством того времени — землей. Основной формой феодального землевладения являлась ... подробнее |
| Глаголы для задач в курсовой работе Задачи, которые ставятся в исследовании, вернее их формулировка, является обязательной частью введения к курсовой работе. Постановку задач, как правило, определяет структура курсовой работы. Это означает, что каждая из ... подробнее |
Белорусское Возрождение конца XIX-начала XX вв.: истоки и сущность
Идею Белорусского Возрождения впервые сформулировали и обосновали в начале XIX в. профессора Виленского университета Михаил Бобровский и Игнат Данилович.
Национальное движение первоначально было направлено против полонизации и латинизации Беларуси, а после трех разделов Речи Посполитой и инкорпорации белорусских земель в состав Российской империи дополнилось и антирусификаторским направлением.
Первые проявления белорусского движения выражаются, главным образом, в развитии белорусской письменности. В литературе с 30-х гг. XIX в. появляется так называемое белорусское направление или школа. Этнографы, филологи, историки, писатели, поэты (Я. Чечет, А. Киркор, Т. Нарбут, Я. Борщевский, А. Рыпинский и др.) посвящают изучению Беларуси целый ряд своих работ, издавая их на польском и белорусском (латинским шрифтом) языках.
В начале 50-х годов в Беларуси начинает развиваться творчество В. Дунина-Марцинкевича (1807-1885 гг.), который старается разбудить народную массу, обращаясь к ней на родном ей языке.
После подавления восстания 1863-1864 гг. царское правительство не допускало никаких проявлений национальной жизни в Беларуси. Процесс национального возрождения вновь перешел в русло культурно-просветительной работы.
Тема защиты прав белорусского крестьянина, его языка и культуры становится главной темой родоначальника новой белорусской литературы Фр. Богушевича (Мацей Бурачок, 1840-1898). В его произведениях народническая идея о правах человека и гражданина становится идеей национального возрождения белорусского народа, идеей особой славянской нации, отличной от русских. Произведения Ф. Богушевича «Думка» и «Смык» были опубликованы за границей и сыграли большую роль в развитии белорусского национального движения.
В конце 70-х и начале 80-х годов XIX в. в Беларусь проникают и распространяются среди белорусской интеллигенции идеи русского народничества. Работа в этот период ведется главным образом в направлении организации белорусского нелегального книгоиздания и периодической печати. В 70-80-е гг. XIX в. выходит ряд публицистических брошюр, обращений и писем: «Да беларускай моладзi) (1881), «Пicьмы пра Беларусь. Пicьмо першае Данiлы Баравжа» (1882), «Да беларускай iнтэлiгенцьii» (1883), «Пасланне да землякоу-беларусау Шчырага беларуса» (1884).
В 1884 г. в Минске появляется первый нелегальный радикальный журнал на белорусском языке - «Гоман». Гомоновцы являлись носителями народнической идеологии, и именно они впервые заявили о праве белорусского народа на национальную самостоятельность, доказывая самостоятельность и самобытность белоруской нации.
Центром сбора либерально настроенной общественности становится русскоязычная газета «Минский Листок». В 1886 г. вокруг нее собираются местные «интеллигенты» (Довнар-Запольский, Ляцкей, Слупский и др.) и приступают, несмотря на цензуру, к изданию «Северо-Западных Календарей». В которых среди статей, ученых трудов, посвященных изучению истории, этнографии и языка Беларуси, печатаются белорусские стихи и рассказы, будившие белорусский национальный дух.
В конце 80-х и начале 90-х гг. XIX в. возникают первые небольшие демократические кружки с целью изучения Беларуси.
В Москве начало белорусской культурно-просветительной работы было положено в 1891 г. группой студентов-белорусов, сидевших по политическим делам в Бутырской тюрьме и организовавших в ней «Беларуси сацыялiстычны гурток».
В Петербурге в 1902 году организовался «Круг Беларускай Народнай Прасветы i Культуры Беларускай», который занимался распространением печатавшихся за границей белорусских изданий и изыскивал средства для издания в России белорусской литературы.
В целом, все возникавшие в это время белорусские организации будили национальное самосознание в массах, сознание собственного человеческого достоинства, боролись с пренебрежительным отношением к белорусскому языку, культуре, традициям и пропагандировали мысль о правах человека и гражданина.
Таким образом, под Белорусским Возрождением конца XIX - начала XX вв. понимают процессы становления белорусского национального языка, литературы, возобновления белорусского книгопечатания, создания национальной печати и образования, национальных школ в театральном и изобразительном искусствах и т. д.
Белорусское Возрождение представляло собой комплексную национальную программу во всех сферах: политической, социальной и духовной.
Национальное движение первоначально было направлено против полонизации и латинизации Беларуси, а после трех разделов Речи Посполитой и инкорпорации белорусских земель в состав Российской империи дополнилось и антирусификаторским направлением.
Первые проявления белорусского движения выражаются, главным образом, в развитии белорусской письменности. В литературе с 30-х гг. XIX в. появляется так называемое белорусское направление или школа. Этнографы, филологи, историки, писатели, поэты (Я. Чечет, А. Киркор, Т. Нарбут, Я. Борщевский, А. Рыпинский и др.) посвящают изучению Беларуси целый ряд своих работ, издавая их на польском и белорусском (латинским шрифтом) языках.
В начале 50-х годов в Беларуси начинает развиваться творчество В. Дунина-Марцинкевича (1807-1885 гг.), который старается разбудить народную массу, обращаясь к ней на родном ей языке.
После подавления восстания 1863-1864 гг. царское правительство не допускало никаких проявлений национальной жизни в Беларуси. Процесс национального возрождения вновь перешел в русло культурно-просветительной работы.
Тема защиты прав белорусского крестьянина, его языка и культуры становится главной темой родоначальника новой белорусской литературы Фр. Богушевича (Мацей Бурачок, 1840-1898). В его произведениях народническая идея о правах человека и гражданина становится идеей национального возрождения белорусского народа, идеей особой славянской нации, отличной от русских. Произведения Ф. Богушевича «Думка» и «Смык» были опубликованы за границей и сыграли большую роль в развитии белорусского национального движения.
В конце 70-х и начале 80-х годов XIX в. в Беларусь проникают и распространяются среди белорусской интеллигенции идеи русского народничества. Работа в этот период ведется главным образом в направлении организации белорусского нелегального книгоиздания и периодической печати. В 70-80-е гг. XIX в. выходит ряд публицистических брошюр, обращений и писем: «Да беларускай моладзi) (1881), «Пicьмы пра Беларусь. Пicьмо першае Данiлы Баравжа» (1882), «Да беларускай iнтэлiгенцьii» (1883), «Пасланне да землякоу-беларусау Шчырага беларуса» (1884).
В 1884 г. в Минске появляется первый нелегальный радикальный журнал на белорусском языке - «Гоман». Гомоновцы являлись носителями народнической идеологии, и именно они впервые заявили о праве белорусского народа на национальную самостоятельность, доказывая самостоятельность и самобытность белоруской нации.
Центром сбора либерально настроенной общественности становится русскоязычная газета «Минский Листок». В 1886 г. вокруг нее собираются местные «интеллигенты» (Довнар-Запольский, Ляцкей, Слупский и др.) и приступают, несмотря на цензуру, к изданию «Северо-Западных Календарей». В которых среди статей, ученых трудов, посвященных изучению истории, этнографии и языка Беларуси, печатаются белорусские стихи и рассказы, будившие белорусский национальный дух.
В конце 80-х и начале 90-х гг. XIX в. возникают первые небольшие демократические кружки с целью изучения Беларуси.
В Москве начало белорусской культурно-просветительной работы было положено в 1891 г. группой студентов-белорусов, сидевших по политическим делам в Бутырской тюрьме и организовавших в ней «Беларуси сацыялiстычны гурток».
В Петербурге в 1902 году организовался «Круг Беларускай Народнай Прасветы i Культуры Беларускай», который занимался распространением печатавшихся за границей белорусских изданий и изыскивал средства для издания в России белорусской литературы.
В целом, все возникавшие в это время белорусские организации будили национальное самосознание в массах, сознание собственного человеческого достоинства, боролись с пренебрежительным отношением к белорусскому языку, культуре, традициям и пропагандировали мысль о правах человека и гражданина.
Таким образом, под Белорусским Возрождением конца XIX - начала XX вв. понимают процессы становления белорусского национального языка, литературы, возобновления белорусского книгопечатания, создания национальной печати и образования, национальных школ в театральном и изобразительном искусствах и т. д.
Белорусское Возрождение представляло собой комплексную национальную программу во всех сферах: политической, социальной и духовной.
Если Вам необходимо написание реферата, курсовой или дипломной работы по данной теме, Вы можете
Позвонить:
Ещё из раздела История общественных движений и политических партий
Специфические черты белорусского народничества: - в отличие от России крестьянская община была распространена в определенной мере лишь в Восточной Беларуси. Поэтому народничество, основой которого являлась именно община, не было здесь самобытной, ...
Основные программные требования партии: - окончательная цель - уничтожение капиталистического строя; - первоочередная задача - свержение самодержавия в России совместно с пролетариатом всех народов Российского государства; - форма будущего ...
Отсутствие возможности свободной общественной деятельности привело к тому, что основными формами движения стали малочисленные кружки с небольшим количеством участников. Большее, чем прежде, общественное значение приобрели художественная литература и ...
Под общественным объединением понимается совокупность равноправных граждан, добровольно объединившихся на основе общности интересов для совместной реализации своих прав. На современном этапе можно выделить две основные формы объединений: - ...
Новая история - это история победы капиталистического строя над феодальным, история укрепления и развития капитализма. Рубежом новой истории принято считать английскую буржуазную революцию 1640 г. Это событие, однако, не является резким переломом ...
Слово «партия» латинского происхождения и этимологически означает «часть», «отдельность». В современной политологической науке политическая партия трактуется как общность людей, объединенных организационно и идеологически, которая выражает интересы ...
Первые подпольные организации народников возникли в конце 50-х- начале 60-х гг. XIX века. Опыт «хождения в народ» и «поселения в народе» не дал положительных результатов. В итоге большинство народников начало склоняться к ошибочной тактике ...
Предпосылки возникновения общественных движений и политических партий в Российской империи являются такими же, как и в Западной Европе: - формирование новых классов (промышленной буржуазии и промышленного пролетариата); - потребности различных ...
В конце 50-х гг. XIX в. в России назрел общенациональный кризис. Стремительно возросло количество крестьянских выступлений, наблюдалась активизация революционно-демократического и либерального движения. Опубликование Манифеста 19 февраля 1861 г. об ...
На современном этапе развитие политических партий характеризуется целым рядом особенностей как организационного, так и идеологического характера. Новейшие тенденции в эволюции партий состоят в следующем: - сочетание социал-демократических, ...
Характер и набор функций политических партий непосредственно связан с их типологией. Существует множество критериев, на основе которых можно классифицировать партии. Приведем основные варианты классификаций: - По месту и роли партий в политической ...
Народничество развивалось в форме различных направлений, имевших общую цель борьбы - социализм и признававших необходимость революции для достижения этой цели. - пропагандистское - П. Л. Лавров, - анархистское (или бунтарское) - М. А. Бакунин, - ...
