поиск по сайту

Полярные категории этики


Смысловое поле проблемы добра и зла чрезвычайно обширное, в систематизированном виде может выглядеть следующим образом.

Проблема определения добра и зла. Сложности выработки общезначимого определения понятия добра связаны со следующими наиболее значимыми обстоятельствами: универсальная применимость этого понятия, абстрактность, сопряженность с релятивностьюиндивидуальных представлений, невозможность полноценного эмпирического выявления. Добро и зло как наиболее общие этические категории используются для обозначения нравственно-положительного и нравственно-отрицательного в жизнедеятельности людей. Добро и благо* (добро — моральное благо).

Добро и зло в истории этики. Различные варианты анализа добра и зла в натуралистической и ригористической традициях. Специальный анализ различных интерпретаций добра, осуществленный Дж. Муром («Принципы этики»), привел его к выводу: добро теоретически неопределимо и выявляется интуитивно. Такая позиция под разными углами зрения активно исследуется в этике до настоящего времени.

Диалектика добра и зла. Абсолютность и относительность добра и зла, их единство и противоположность. Социокультурные параметры добра и зла, определяющие их содержательные контексты. Проблема критерия различения добра и зла (соотнесенность со смыслом морали; значение «золотого правила»; интуитивное восприятие). Трудности практического различения добра и зла: релятивизм реальных нравственных представлений; отсутствие конкретного критерия, «написанного» морального законодательства, контролирующих инстанций; сложность и неоднозначность жизненных коллизий и др. Феномен персонификации добра и зла: от древности до современности (причины, виды, последствия). Проблема борьбы со злом - многоликость морального зла, его причины, способы противостояния злу, возможность/ невозможность морального оправдания «грязных» средств в борьбе со злом).
На уровне категорий справедливость и несправедливость моральная оценка несколько корректируется (по сравнению с уровнем добра и зла), выражая соотношение нескольких явлений в их единстве (права — обязанности, поступки — воздаяние, преступление — наказание).
Понятие справедливости. Общий смысл справедливости — выражение меры равенства и неравенства между людьми. Уточнение этой идеи Дж. Ролзом (« Теория справедливости») с помощью двух принципов:
1) «каждый человек должен иметь равные права в отношении наиболее обширной схемы равных основных свобод, совместимых с подобными схемами свобод для других»;

2) «социальные и экономические неравенства должны быть устроены так, чтобы они:

а) были к наибольшей ожидаемой выгоде наименее преуспевших
б) и делали доступ к должностям и положениям открытым для всех в условиях честного равенства возможностей».

Справедливость как этическая категория. Взаимосвязь социальной и моральной справедливости/несправедливости. Моральная справедливость как выражение равенства топей перед моральным законом и воздаяния за реальные поступки. Идея Аристотеля о формах справедливости: уравнивающей (распределение благ, почестей и пр. без учета достоинства лиц) и распределительной (распределение благ и пр. с учетом достоинства лиц). Возможности этической интерпретации этой идеи. Значение идеи Платона о том, что лучше переносить несправедливость, чем творить ее самому. Проблема противостояния несправедливости.





Если Вам необходимо написание реферата, курсовой или дипломной работы по данной теме, Вы можете

Позвонить:

Ещё из раздела Этика

    Бенедикт Спиноза (1635-1677), по сути дела, превращает этику в натурфилософию (его основной труд «Этика» представляет собой учение о субстанции), одним из основоположений которой выступает тезис о рациональной сущности человека. Проблема ...
      Моральная философия Иммануила Канта (1724—1804 гг.) знаменует собой переход от попыток описания, объяснения морали, осуществляемых преимущественно на эмпирическом фундаменте, к теоретическому анализу нравственности как особого, специфического ...
        Принцип историзма, который последовательно проводил Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770—1831 гг.), позволил осуществить поворот от этики внутренней убежденности к социально «озабоченной» теории морали. В отличие от Канта, Гегель ориентирован не на ...
          Критика этики Гегеля заставило Людвига Фейербаха (1804—1872 гг.) отказаться от умозрительной философии и обратиться к природной непосредственности человека. Однако натуралистическая (конкретнее — эвдемонистическая) традиция, с которой Фейербах ...
            Русские революционные демократы (В.Г. Белинский, Д.И. Герцен, Н.А. Добролюбов, Н.Г. Чернышевский) не ставили перед собой задачи создания целостной этической концепции. Их этические представления, подчиненные целям общественно-политического ...
              Идеалистическая ветвь русской этики, для которой рубеж XIX и XX веков оказался эпохой Ренессанса (" серебрянного века "), чрезвычайно разнообразна и многоцветна, хотя основополагающие ее идеи довольно традиционны для религиозной интерпретации ...
                Этическое сознание рубежа XIX—XX столетий, часто называемое «неклассическим», можно охарактеризовать как маргинальное, т.е. как некоторое «промежуточное» состояние, связанное со стремлением как бы отрешиться от прошлого для прорыва в новое ...
                  Стремление к переменам и новизне, свойственное данному времени, проявлялось по-разному. Так, в контексте «философии жизни», ориентированной на отвержение всего общезначимого, стереотипизированного и на утверждение ценности «живого», ...
                    С других методологических позиций и под иным углом зрения критическое отношение к морализаторству классической этики было выражено в философии марксизма. Основоположники: Карл Маркс (1818—1883 гг.) и Фридрих Энгельс (1820-1895 гг.). Необходимо ...
                      Антинормативистский пафос «неклассической» этики проявляется и на новом этапе развития этического знания, который называют «постклассическим». Исключительное многообразие этического сознания XX века затрудняет его системную характеристику, но не ...
                        Этика экзистенциализма (or лат. cxistentia — существование). Основные представители: Ж. Сартр, Л. Камю, Г. Марсель (Франция), К. Ясперс, М. Хайдеггер (Германия), а также русские философы Н. Бердяев, Л. Шестов. Основные идейные ориентации: • ...
                          Мораль является основным предметом этики, осмыслением которого она занималась на протяжении всей истории своего развития. Тем не менее, общезначимого определения морали не выработано до сих пор, что объясняется целым рядом причин: сложностью, ...




                          © 2006-2023 ИП Антонович А.С.
                          +375-29-5017588
                          +375-29-1438110
                                                  
                          zavtrasessiya.com

                          Сайт работает на платформе Nestorclub.com