Мораль как предмет этики

Мораль является основным предметом этики, осмыслением которого она занималась на протяжении всей истории своего развития. Тем не менее, общезначимого определения морали не выработано до сих пор, что объясняется целым рядом причин: сложностью, содержательной изменчивостью, многоаспектностью этого феномена; различием в методологических установках различных направлений этической рефлексии и т.д. Понимая проблематичность любых дефинитивных опытов, все же следует предложить вариант рабочего определения морали, который может выглядеть следующим образом: мораль — это особый способ регуляции взаимоотношений между людьми, основанный на различении добра и зла. Попятно, что такое определение никак нельзя считать исчерпывающим, однако в качестве начальной точки опоры для дальнейшей конкретизации оно вполне приемлемо.

Понятия «мораль» и «нравственность» используются преимущественно как синонимы (в том числе и в данной книге), хотя в истории этики встречались попытки (там, где для этого имелись языковые возможности) их разведения.

При рассмотрении структурно-функциональных особенностей морали целесообразно еще раз зафиксировать «регулятивную идею», или смысл морали (стабилизация человеческого сообщества и утверждение самоценности человека), который должен постоянно присутствовать «за кадром» любого анализа этого своеобразного явления духовного бытия.

Проблема специфики морали (дискуссионная и незавершенная, как большинство этических проблем) связана, в первую очередь, с такими специфическими особенностями морали как ее внеинституционалъный характер и отсутствие четкой локализации. Последнее, т.е. своего рода «вездесущность» морали, ее растворенность во всех видах человеческих отношений, особенно затрудняет попытки ее строго научного исследования. Осмысление специфики морали предполагает также изучение характеристик ее структурных компонентов и своеобразия функционирования, что, в совокупности, позволяет понять ее уникальность.