| |||||
|
Этические представления А. Шопенгауэра и Ф. Ницше Стремление к переменам и новизне, свойственное данному времени, проявлялось по-разному. Так, в контексте «философии жизни», ориентированной на отвержение всего общезначимого, стереотипизированного и на утверждение ценности «живого», индивидуализированного бытия, оформлялись этические представления тех мыслителей, которые в значительной степени повлияли па нравственное сознание XX века.
Артур Шопенгауэр (1788—1860 гг.) — создатель пессимистической этической концепции иррационалистического типа. Главное этическое произведение — «Две основные проблемы этики». Основные идеи: • в основе мироздания — воля (беспричинное, иррациональное, «слепое стремление к жизни»); • в каждом человеке воля проявляется особо («интеллигибельный», «эмпирический», «приобретенный» характеры) и не может осознаваться в полной мере; • побуждения эмпирической воли (эгоизм, злоба, сострадание) определяют главные ценностные ориентации: эгоистическую, злобную, сострадательную; • сострадание (связанное с универсальностью и неизбежностью страдания) - основа морали, определяющая главные добродетели — справедливость и человеколюбие; • преодолеть страдания можно только путем отказа от воли к жизни (недеяние, нирвана); • истинная цель жизни — смерть («resume жизни»). Фридрих Ницше (1844—1900 гг.) — наиболее яркий, оригинальный (как в содержательном, так и в стилистическом отношениях) идеолог «переоценки ценностей», подвергший радикальной критике мораль и классическую этику. Главные эт ические произведения — «По ту сторону добра и зла», «Так говорил Заратустра», «К генеалогии морали». Основные этические ориентации: • идея приоритета ценностей над знанием, обусловившая этизацию философии и содержательную интерпретацию этической проблематики; • первостепенная значимость индивидуального по сравнению с любыми формами общезначимого индивидуалистический пафос этических суждений; • основополагающие понятия: «жизнь» (единственная реальность, мир в его данности субъекту), «воля» (многоязычная трактовка — движущая сила становления мира, «воля к власти» - экспансия своего «я» и др.); • необходимость глобальной переоценки ценностей для будущего возрождения творческого потенциала культуры; • одна из главных задач этой переоценки ценностей — «превратить мораль в проблему», встать «по ту сторону добра и зла» (позиция имморализма, т.е. радикальной переоценки всех видов моральных предписаний, сковывающих индивидуальную свободу); • генеалогия морали: доморальный, моральный (мораль рабов и мораль господ), сверхморальный (образ сверхчеловека) периоды. Если Вам необходимо написание реферата, курсовой или дипломной работы по данной теме, Вы можете
Позвонить: Ещё из раздела ЭтикаВ отличие от других видов знания, имеющих дело с объектами частного характера по отношению к человеческой судьбе, этику в определенном смысле можно считать знанием универсальным, т.е. необходимым любому человеку вне зависимости от его частных (тоже ... Периодизация и культурные события: • Эпоха Шаи -Ин ь (XVIII—XII вв. до н.э.) — культ предков, первостепенное значение бога Шанди (великого первопредка китайского народа), развитие практики гадания, оформление ритуализма. • Эпоха Чжоу (XI-III вв. до ... Применительно к культуре Древней Индии периодизация и датировка носят условный характер в силу ряда особенностей («хронологический хаос», отсутствие летописей и единой системы летоисчисления, смешение реальных фактов и мифологических представлений и ... Античная философия является «школой философского мышления для всех последующих времен» (В.Ф. Асмус), поскольку в се многообразных формах «уже имеются в зародыше, в процессе возникновения, почти все позднейшие типы мировоззрений» (К. Маркс). То же ... Промежуточный этап между предэтикой и зрелыми формами этического сознания Древней Греции представлен учением софистов (V в. до н.э.), знаменующим собой своеобразный период сомнения в предмете этики, т.е. отрицания морали как чего-то безусловного и ... «Отец» античной этики Сократ (469—399 до н.э.) в определенном смысле абсолютизировал мораль, полагая ее в качестве фундамента достойной жизни. Сложность реконструкции этической позиции Сократа связана с отсутствием его письменного наследия, однако ... В своих поисках истины киники и киренаики отправляются от учения Сократа о счастье. Общей для них являются также исходная индивидуалистическая установка, попытка интерпретировать мораль с позиции субъективизма, однако выводы, к которым они приходят, ... Учение Платона (427-347 гг. до н.э.) — первая попытка систематизации этических идей, осуществленная на объективно-идеалистической основе. Разделяя рационалистическую установку своего учителя, Платон также ставил перед собой задачу определения общих ... В творчестве Аристотеля (384-322 гг. до н.э.) античная тика достигла своего высшего развития, что вряд ли было бы возможно, если бы ученик не превзошел своего учителя, сделав выбор в пользу служения истине («Хотя Платон и истина мне дороги, ... Основные ориентации этического сознания эпохи Средневековья: - теоцентризм (идея бога как морального абсолюта); супранатурализм; - антирационализм (приоритет веры над разумом); трансцендентное понимание смысла жизни; - ригоризм (христианская мораль ... В эпоху эллинизма, когда кризис античной цивилизации обнаружился достаточно явно, этическая мысль существенно переориентируется. В неустойчивом, разрушающемся социальном пространстве государство более не воспринимается в качестве надежной точки ... А врелий Августин , называемый Блаженным (354-430 гг.) — представитель патристики. Основные этические идеи: бог — единственный источник и критерий морали; предопределенность человеческой судьбы божественной благодатью и изначальной человеческой ... |
|