| |||||
|
Политическая мысль эпохи Возрождения (XIV-XVI вв.) В эпоху Возрождения и Реформации возникли новые идеалы и обозначился поиск новых принципов обоснования государственной власти и деятельности правителей. На этот период приходится творчество таких мыслителей, как Г. Гроций, Б. Спиноза, Т. Мор, Т. Кампанелла. Виднейшими представителями политической мысли этого периода признаны итальянец Никколо Макиавелли и француз Жан Боден.
Опираясь на собственный богатый опыт практической политики и дипломатии, Н. Макиавелли (1469—1527) сформулировал новаторские для своего времени идеи, которые изложил в работах «Государь» (1513), «Рассуждения о первой декаде Тита Ливия» (1513-1517), «История Флоренции» (1525) и др. Политические идеи Н. Макиавелли заложили основу философско-политической традиции Нового времени, определив во многом ее дальнейшую проблематику. Творчество Макиавелли ознаменовало важный этап в развитии мировой политической мысли, поскольку оно способствовало вычленению собственно политического знания из цельного комплекса философско-этических учений. В этом смысле Макиавелли обозначил актуальную по сей день проблематику политических исследований, в частности: 1) отделил учение о политике от философии и этики; 2) рассмотрел политику как явление, обладающее собственными закономерностями; 3) описал политику как борьбу за власть, ее удержание, укрепление и использование; 4) разработал комплекс практических рекомендаций по осуществлению политической деятельности. Макиавеллизм прцнято отождествлять с политическим коварством и аморализмом. Между тем, в учении Макиавелли присутствует стремление примирить в политике требования морали и разумности. По его мнению, для сохранения власти правитель должен уметь отступать от требований добра и справедливости, проявлять не только социально одобряемые, но и предосудительные качества. Для достижения успеха в политике необходимо руководствоваться прежде всего знаниями человеческой природы и правильным подбором средств воздействия на людей. При этом власть являлась для Макиавелли не самоцелью, а средством достижения общего блага, под которым он понимал согласие и стабильность в государстве. В этот же период появляются первые теории, в которых гуманистический идеал эпохи Возрождения — высокоразвитая личность - достигается на основе справедливой организации производства и потребления. В 1516 г. вышла «Весьма полезная, а также занимательная, поистине золотая книжечка о наилучшем устройстве государства и о новом острове Утопия» (сокращенно - «Утопия») английского писателя Томаса Мора (1478—1535), состоящая из двух частей. В первой части критикуются английское общественное устройство, а во второй описывается идеальное общество, где нет частной и даже личной собственности, все принадлежит всем, где нет власти и денег, и все трудятся. Позже идеи общности имущества и социального равенства находят свое литературное выражение в произведении доминиканского монаха Томмазо Кампанемы (1568-1639), автора книги «Город солнца», а также в творчестве Дж. Уинстенли, Ж. Мелье, Г. Мабли, Г. Бабефа. Таким образом, уже в период Возрождения в европейской политической мысли закладываются традиции социализма. Противником учения Т. Мора был французский юрист, публицист и политический деятель Жан Боден (1530—1596), автор работы «Шесть книг о государстве» (1577). По его мнению, общность имущества гибельна для государства. Боден также отвергал идеи равенства и братства. Он также отрицал божественное происхождение государства и считал, что оно произошло из насилия и завоеваний. Первым дал толкование суверенитета как важнейшего признака государства. Суверенитет в теории Бодена — это абсолютная власть государства над обществом. И лишь правовая основа отличает государство от шайки разбойников. В то же время вопросы веры, семьи и собственности в его теории находятся за пределами ведения государства. Суверенитет вечен и неделим, а к числу его существенных признаков относятся: власть издавать и изменять законы без чьего-либо согласия; право суда в последней инстанции; право войны и мира; право чеканки монет и др. Носителем государственного суверенитета является царская династия, передающая его от старших поколений к младшим по праву наследования. Узурпатор или бунтарь не могут стать суверенами и требовать подчинения у сообщества. Политическим идеалом Бодена являлась монархия, ограниченная законом. Выступал за веротерпимость. Человеческий закон, считал он, основывается на универсальных принципах справедливости. В то же время законы, как и формы правления, должны сообразовываться с различием народов, разнообразием природы, нравов и общественного быта людей. С этих позиций, Ж. Боден выступил предшественником идей Ш.Л. Монтескье и Э. Берка и исторической школы права. Если Вам необходимо написание реферата, курсовой или дипломной работы по данной теме, Вы можете
Позвонить: Ещё из раздела ПолитологияСоциальный процесс, в ходе которого осуществляется изменение политической системы, может носить как прогрессивную (от лат. progressus — движение вперед, успех), так и регрессивную направленность. В случае достижения прогресса имеет место ... Средствами изменения социальных систем являются реформы и контрреформы, а также революции и контрреволюции. Реформа означает частичные изменения отдельных сторон жизни общества при сохранении ее основ. Зачастую реформа является результатом ... Либеральный подход к проблеме модернизации рассматривает в качестве ее атрибута процесс демократизации. Американский политолог С. Хантингтон, автор книги «Третья волна: демократизация в конце XX столетия» 0991), выделил три этапа (три волны) ... Беларусь, подобно таким странам, как Россия, Китай, Бразилия, находится в состоянии вторичной, «догоняющей» модернизации, которая осуществляется в значительной мере за счет экономических и социально-культурных контактов со странами, находящимися на ... Сознание — высший уровень психической активности человека. Сознание имеет три аспекта: интеллектуальный, аксиологический (ценностный) и рефлективный (самосознание). Политическое сознание — процесс и результат отражения социально-политического бытия ... Влияние состояния умов граждан на политическую жизнь было замечено еще в древности. Термин «политическая культура» был впервые использован в XVIII в. немецким филосо- фом-просветителем И.Г. Гердером (1744—1803). В политической науке понятие ... Разнообразие политических культур в мире обусловлено множественностью проявлений политики в историческом, геополитическом, этнонациональном и иных срезах. Одной из наиболее известных является типология, представленная Г. Алмондом и С. Вербой в книге ... Процесс интеграции личности в социальные общности посредством усвоения их культуры, норм и ценностей называется социализацией личности. Частью этого процесса является политическая социализация — формирование политических ориентаций личности. По ... Поведение субъекта становится политическим в тех случаях, когда оно оказывает влияние на распределение политической власти. Политическое поведение представляет собой совокупность действий социальных субъектов, стремящихся реализовать свои ... Политическая идеология является одой из форм проявления политического сознания. Термин «идеология» имеет древнегреческое происхождение и дословно означает «учение об идеях» (idea — идея, образ, logos — учение). В научный оборот его ввел французский ... |
|