поиск по сайту

Сущность понятия «цивилизация»

Термин «цивилизация» (лат. civilis — гражданин) стал общеупотребительным благодаря деятелям европейского Просвещения. Смысл его сводился к оценке уровня развития общества, позволяя разделять народы и страны на цивилизованные (просвещенные, с развитой культурой) и варварские (дикие, непросвещенные, с неразвитой культурой). В таком единственном оценочном смысле слово цивилизация использовалось вплоть до конца XIX века.

Кризисные явления, наметившиеся в европейской культуре XX в., привели к трансформации содержания понятия «цивилизация». Цивилизацией стали обозначать и последний этап в развитии культуры, этап, в котором содержатся признаки упадка, «конца» культуры. Это уточнение, тем не менее, не исключало из обыденного и научного словоупотребления понимание цивилизации в ее первоначальном просветительском смысле.

В современных теориях цивилизаций, сложившихся преимущественно в конце XIX - первой половине XX вв., в понятие «цивилизация» вкладывается содержание, определяющееся исходными теоретико-методологическими положениями той или иной теории цивилизаций:

С точки зрения системных эволюционных теорий цивилизация рассматривается как этап развития мировой культуры, связанный с преодолением человеком зависимости от природы и созданием сложно организованного общества. Так, цивилизация рассматривается как этап, следующий за периодом варварства (Л. Морган), либо как ряд общественно-экономических формаций, наступающих после первобытной формации (К. Маркс). К основным критериям цивилизации в эволюционных теориях относятся: производительный тип хозяйства, развитие неаграрной специализации труда, зарождение практики крупномасштабных общественных работ, наличие четкой социальной дифференциации, переход от обычного права к юридическим законам, появление письменности, математики, элитарной культуры, городов.
1. Цивилизация может пониматься также как духовное, этическое начало жизни общества, существующее независимо от его материальных сторон (А.Швейцер).

2. Цивилизация понимается также как материально-технологическая, хозяйственная, потребительски-бытовая сторона жизни общества, которая, по мнению ряда исследователей (О.Шпенглер, Н.Бердяев, К.Ясперс), может носить не только позитивный, но и негативный характер, становясь этапом кризиса, вырождения духовной культуры.

3. Наиболее распространенным является системный подход, в котором цивилизация рассматривается как социокультурная суперсистема, не совпадающая ни с нацией, ни с государством, но являющаяся целостной общностью. Культура (материальная и духовная) и социальные институты, обеспечивающие ее функционирование, предстают как компоненты целостной системы, каковой является цивилизация, т.е. цивилизация рассматривается как социальная организация культуры. Однако у сторонников системного подхода существуют разногласия по поводу характера связи структурных элементов цивилизации, определения главного системообразующего фактора в ее структуре. Ряд исследователей (Н.Данилевский, О.Шпенглер, А.Тойнби и др.) полагают, что цивилизация есть «воплощение общего мировоззрения». Это значит, что каждая культурная суперсистема основывается на самобытной системе сверхлокальных ценностей (прасим- воле, первичном принципе, символических формах), которая и накладывает отпечаток на все сферы жизни общества, создавая общий стиль. Таким образом, здесь на первый план выходят духовные компоненты. Другие ученые, прежде всего французские историки школы «Анналов» (М.Блок, Л.Февр, Ф.Бродель), понимают цивилизацию как «сеть взаимодействий» между различными элементами социокультурной системы, равнодействие материальной и духовной сфер. Они считают, что цивилизация лишена единого начала, допускает различные формы взаимозависимости основных подсистем: экономической, социальной, политической, культурной. А в ряде случаев настаивают на первенстве материально-экономической сферы. А.Кребер и П.Сорокин занимают в этом вопросе промежуточную позицию. Представители данного подхода полагают, что цивилизация формируется на основе длительного и тесного культурного взаимодействия различных этносов и территорий, в результате чего складывается высокий уровень сходства в институциональных формах и механизмах социальной регуляции (правовых и политических системах, формах хозяйственного уклада, религии, философии, науке, системе образования, стилистике литературного и художественного творчества и т.д.), при сохранении разнообразия в этнографической культуре народов, составляющих данную цивилизацию.





Если Вам необходимо написание реферата, курсовой или дипломной работы по данной теме, Вы можете

Позвонить:

Ещё из раздела Культурология

    XVIII век — «золотой» век театра, яркая страница в истории мировой драматургии. В 1746 г. в белорусском городе Несвиже возникает светский театр — первый в истории западных и восточных славян. Его создательница — Уршуля Францишка Радзивилл. Во второй ...
      Дискуссии о сущности и роли различных типов культур неизбежно выходили на проблемы, связанные с выяснением места науки в современном обществе. Тем более что в XX в. наука как особый социокультурный феномен претерпела существенные изменения - и ...
        Основные новации в художественной культуре, возникшие в первой половине XX века, формировались преимущественно в русле модернизма. На смену прежним художественным традициям пришло их решительное опровержение. Так возник авангардизм. Его основные ...
          Термин «постмодернизм» появился в первой четверти XX века, но лишь в середине века (1947 г.) ему был придан культурологический смысл в работе выдающегося английского социолога и историка Арнольда Тойнби «Изучение истории». Этим термином обозначается ...
            Большим своеобразием, сложностью и противоречивостью отличалось в XX столетии развитие культуры в России и других странах, которые в начале века входили в состав Российской империи, с 1917 по 1991 год были объединены в Советском Союзе, а в последнее ...
              Различия в понимании сущности цивилизации становятся понятнее в ходе знакомства с основными идеями ученых-основателей современных цивилизационных теорий. Теория культурно-исторических типов Я. Данилевского В теории культурно-исторических типов ...
                Сегодня мы живем в условиях развертывания глобализа- ционных процессов, связывающих мир в единое целое. В этих условиях встает вопрос о правомерности и возможности формирования единой мировой цивилизации. Среди множества ключевых понятий, ...
                  Природа – одно из наиболее широких понятий. В содержание понятия «природа» включается все сущее, вся вселенная, и в этом смысле оно близко к понятию материи: можно сказать, что природа — это материя, взятая во всем многообразии ее форм. Современная ...
                    К современным формам натурализма относятся русский космизм (в том числе концепция коэволюции) и этическая концепция А.Швейцера. Русский космизм (Чижевский, Циолковский, Вернадский) представляет собой систему воззрений, ориентированных на целостное ...
                      Экология — понятие, происходящее от греческого oikos — дом, Родина; возникло как обозначение отрасли науки, исследующей отношения между людьми и окружающей их природой, их «естественным домом». До недавнего времени предмет экологии рассматривался ...
                        Культура — это не только совокупность материальных и духовных ценностей, но и специфический человеческий способ деятельности, направленный на их создание, сохранение и потребление. Это означает, что человек творит культуру и одновременно культура ...
                          Существующее в современном обществе многообразие вариантов взимосвязи и взаимодействия культуры и личности приводит к возникновению различных психокультурных типов личности, в основе выделения которых лежат архетипические особенности каждого ...




                          © 2006-2024 ИП Антонович А.С.
                          +375-29-5017588
                          +375-29-1438110
                                                  
                          zavtrasessiya.com

                          Сайт работает на платформе Nestorclub.com